論浮生六記的情愛美

《論浮生六記的情愛美》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、第18卷　第2期樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)Vol·18,No·22003年4月JournalofLeshanTeachersCollegeApr·2003收稿日期:20021123作者簡(jiǎn)介:劉麗珈(1963),女,四川樂山人,樂山師范學(xué)院中文系副教授。論《浮生六記》的情愛美劉麗珈(樂山師范學(xué)院中文系,四川樂山614004)　　摘　要:本文從戀情美、性愛美、相思美、情趣美、至愛美等方面,對(duì)《浮生六記》的情愛美作了較為全面而深入的論述,從而揭示了作品表現(xiàn)的人的積極本質(zhì)力量和人文精神。作品具有較高的藝術(shù)成就與審美價(jià)值,理應(yīng)受到人們的關(guān)注,并在文學(xué)史上擁有一席之地。關(guān)鍵詞:浮生六記;情愛美;關(guān)注與地

2、位中圖分類號(hào):I207　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　　文章編號(hào):1009-8666(2003)02-0046-03　　清人沈復(fù)所作《浮生六記》以自傳的形式,生動(dòng)真實(shí)地記述了自己充滿酸甜苦辣、悲歡離合的人生歷程。它不同于其他一些以家庭生活為題材,以抒寫人情為主要內(nèi)容的文學(xué)名著的地方,在于書中所敘皆真人真事,于一“真”字中顯無(wú)限真情。此書有較高的思想意義與藝術(shù)價(jià)值。然而遺憾的是至今它仍未被人們充分重視和給予足夠研究,本文將對(duì)其具有較高思想性和審美價(jià)值的“情愛美”予以探討,意在對(duì)此書予以紹介,引起人們廣泛的關(guān)注。書中撲面而來(lái)的是兩小無(wú)猜,意真情純的戀情美。生在“衣冠之家”的沈復(fù)十三歲“隨母歸寧”,

3、面對(duì)年幼喪父,家徒四壁,上有老母,下有小弟,“生而穎慧”“漸通吟詠”的舅氏心余先生之女———陳蕓(字淑珍),“嘆其才思雋秀,竊恐其福澤不深,然心注不能釋,告母曰‘若為兒擇婦,非淑姊不娶’。母亦愛其柔和,即脫金約指締姻焉?！雹賹?duì)沈復(fù)的一往情深,陳蕓以其獨(dú)特的方式傾心相報(bào)。某日,沈復(fù)送親城外,深夜歸來(lái),“腹饑索餌,婢嫗以棗脯進(jìn),余嫌其甜。蕓暗牽余袖,隨至其室,見藏有暖粥并小菜焉。余欣然舉箸,忽聞蕓堂兄玉衡呼曰:‘淑姊速來(lái)!’蕓急閉門曰:‘已疲乏,將臥矣?！窈鈹D身而入,見余將吃粥,乃笑睨蕓曰:‘傾我索粥,汝曰‘盡矣’,乃藏此專待汝婿耶。’蕓大窘避去,上下嘩笑之”。在這生動(dòng)傳神的描寫里,

4、可以看見蕓身上所展示的中華民族女性傳統(tǒng)的含蓄美,粥,外也;情,內(nèi)也。正是所謂“細(xì)微之處見真情”。書中多處可見的這種對(duì)于純美戀情的表現(xiàn)和肯定,在清代乾隆年間顯得尤為可貴,因?yàn)榭梢哉f(shuō)那時(shí)的中國(guó)已進(jìn)入封建社會(huì)的又一巔峰時(shí)期,“程朱理學(xué)”更為嚴(yán)重地禁錮著人們的思想,人們恪守傳統(tǒng)的封建禮教,世俗婚戀理所當(dāng)然的是“父母之命”,“媒妁之言”,“門當(dāng)戶對(duì)”,正如恩格斯所言:“結(jié)婚是一種政治行為,是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì);起決定作用的是家世的利益,而決不是個(gè)人的意愿。”[1]而沈復(fù)與陳蕓的戀情卻是在兩小無(wú)猜、兩情相悅的基礎(chǔ)上,男女鐘情,自我選擇,而達(dá)到一往情深、恩愛無(wú)限的境地,體現(xiàn)了人性

5、中最純美的部分,愛情是戀情的唯一核心,既無(wú)封建婚姻的“非受幣不交不親”“無(wú)幣不相見”的庸俗,也突破了“父母之命”、“媒妁之言”的桎梏,孕育著作者美好的人生理想與追求,閃煉著民主思想的火花,無(wú)疑對(duì)封建禮教進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)。這種至美戀情凝聚著古往今來(lái)無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想與追求,以至于在陳蕓去世后,沈復(fù)已四十六歲作此書時(shí),仍感此情此戀,歷歷在目,滴滴于心;二百余年后的今天,它仍以其特有的美麗與清純振動(dòng)著后人的心扉。《浮生六記》不僅展示了戀情美,而且還大膽細(xì)膩地描寫了人們總是因?yàn)槭芊饨ǘY教束縛“秘而不宣”的性愛美:　　“蕓卸裝尚未臥,低垂粉頸,不知觀何書而出神若此。(沈復(fù))因撫其肩曰:‘姊連日辛苦

6、,何猶孜孜不倦耶?’蕓忙回首起立曰:‘頃正欲臥,開櫥得此書,46不覺閱之忘倦。《西廂》之名聞之熟矣,今始得見,真不愧才子之名,但未免形容尖薄耳。’余笑曰:‘唯其才子,筆墨方能尖薄’。伴娘在旁促臥,令其閉門先去。遂與比肩調(diào)笑,恍如密友重逢、戲探其懷,亦怦怦作跳。因俯其耳曰:‘姊何心舂乃爾耶?’蕓回眸微笑,便覺一縷情絲搖人魂魄。擁之入帳,不知東方之既白?！蹦袣g女愛,云雨之美,本天經(jīng)地義之事,正如《易·家人》及《歸妹》等皆以男女之事為“天地之大義”,后來(lái)在儒家思想的影響下,尤其是在封建禮教的束縛下,人們的思想受到禁錮,“存天理,滅人欲”幾成定論,清代尤尚“程朱理學(xué)”,人們的思想更受禁錮,

7、人們視閨房之事為絕大忌諱,為不道和可恥,文學(xué)作品一經(jīng)接觸,便有誨淫或涉淫之嫌,而沈復(fù)敢于挑戰(zhàn)世俗,挑戰(zhàn)禮教,大膽而細(xì)膩地描繪了與愛妻的閨房之樂,是一種無(wú)庸置疑的真、善、美。夫妻二人對(duì)《西廂》情有獨(dú)鐘,頗有共鳴,對(duì)書中細(xì)致入微地摩寫男女情事,十分欣賞,稱之“形容尖薄”,其實(shí)是說(shuō)《西廂》有關(guān)情節(jié)細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩、深入而浪漫,褒義也,非貶義。在嬉戲調(diào)笑之中,“心有靈犀”,獲得“恍如密友重逢”的特殊感受與默契。爾后有“戲探其懷”的親昵,“蕓回眸微笑”的動(dòng)情,于是產(chǎn)生“一縷情絲搖人