全球視野中的孔子

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1、杭州精英在線系列課件http://www.jy365.net全球視野中的孔子張祥龍北京大學哲學系教授課程前言王魯湘：學術(shù)前沿，思想對話，歡迎收看《世紀大講堂》?？鬃又寮宜枷?，對中國以及遠東文明都曾產(chǎn)生過重要的影響，這種影響至今依然持續(xù)。然而當傳統(tǒng)的中國被迫打開國門，追趕近現(xiàn)代化西方而受到西方文明排山倒海的沖擊和壓迫之后，以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文明，逐漸失去了自己的話語權(quán)，成為了海洋上的一葉孤舟，鮮為人所理解。在全球化與信息化浪潮席卷世界的今天，中華傳統(tǒng)文化面臨更為嚴峻的挑戰(zhàn)，我們應該如何去理解孔子及其思想？孔子與西方圣賢相比，具有怎樣的獨特性？儒家與人類的現(xiàn)

2、實有著怎樣的關(guān)系？今天我們很榮幸地邀請到了北京大學哲學系，外國哲學研究所教授張祥龍教授做客我們《世紀大講堂》，為我們進行主題演講。他所演講的題目是《全球視野中的孔子》，讓我們歡迎張祥龍教授。我們先簡要介紹一下張祥龍教授。解說：張祥龍，北京大學哲學系，暨外國哲學研究所教授，研究方向為西方現(xiàn)代哲學，儒家哲學，東西方哲學比較，先后出版了《海德格爾思想與中國天道》、《從現(xiàn)象學到孔夫子》、《思想避難全球化中的中國哲理》等著作，面對著全球化浪潮中中國文化所面臨的危機，張祥龍教授不斷審視與思索，以期為中華傳統(tǒng)文化成功的避難。而孔子在他看來不僅僅是一個偉大的遺跡，更是一個無比

3、仁道智慧的圣賢。他設(shè)想儒家的未來能夠?qū)崿F(xiàn)，期待與孔子的思想與靈魂在未來的相遇，那時候一定會有自然的光輝，與怡然純真的笑聲。王魯湘：我很感興趣的就是我們今天邀請到的一位北大哲學系的教授來講孔子和儒家思想，但是他在北大哲學系卻是外國哲學研究室的，而不是中哲史研究所的。那么從張教授今天的這一身穿戴來看，我們也很難將他和一個外國哲學的教授聯(lián)系起來。那么我就很好奇了，張教授您在北大哲學系念書的時候，您的這個當時候的主攻方向，以及您到紐約去留學的時候，您的主攻方向到底是外國哲學，是海德格爾，還是孔子中國哲學？杭州精英在線系列課件http://www.jy365.net張祥

4、龍（北京大學哲學系儒家研究院教授）：我在北大讀本科的時候，那時候倒是對中國哲學特別感興趣，當然西方哲學也感興趣。所以我的學士論文還是張岱年先生指導的，做的是莊子的人生哲學。但是到了美國主要還是學的西方的，尤其是一開始學的是現(xiàn)象學，特別感興趣。當然美國的實用主義，或者其他的分析哲學我也很有興趣，但是我的那個選的題目，碩士論文、博士論文，都是東西方比較的。西方這邊往往是現(xiàn)象學，海德格爾，東方這邊是道家，或者是禪宗等等。王魯湘：那么在這種比較研究中間應該說是開拓了您對孔子和中國哲學思想的一個再認識是吧。張祥龍：對，說的很準確，還有就是人生的經(jīng)歷，就是正好那時候有了小

5、孩帶到美國，這樣讓我體會到親子關(guān)系是何等的本源。以前年輕的時候我是，中國哲學這邊是喜歡的道家，但是有了小孩以后就大不一樣了。王魯湘：我們知道西方一些哲學家，包括黑格爾他們認為孔子的思想談不到是哲學的層面，頂多是一個倫理學的層面。因為他們無法理解一個哲人，一個這么大的思想家，怎么能夠把思想的起點，把認識世界的本源放到一個家庭里面，放到一種親情關(guān)系，倫理關(guān)系上頭，是不是這恰恰是西方人不能理解孔子的一個地方。張祥龍：很對，這是很重要的一個思想方法上的盲點，整個我覺得是西方的，整個的哲學宗教都有這個盲點。所以黑格爾看孔子，他總是看不出有趣的東西，他總是說孔子就是一個，

6、只會談常識道德的世間智者，那個地方是思辨的，哲學能力是一點都沒有的。所以呢為了保持孔子的名聲，最好不去讀他的書，最好不去翻譯他的書。他說他就是讀了后來翻譯出來的《論語》，才發(fā)現(xiàn)孔子原來就是名聲高，但是實際上沒有什么。所以他這個就是因為，主要還是我理解為還是思想方法的巨大差異，造成了他們西方在這一塊是特別的無知。王魯湘：那么在中國的傳統(tǒng)文明中間，我們一般講的儒釋道三大支柱，支撐起這樣一個思想的文化的一個體系。那么您為什么認為恰恰是孔子和儒家思想會在這個中間成為一個最主要的代表呢？張祥龍：你問的很好，善哉斯問，我能想到的主要就是說，孔子講道不遠人，儒家恰恰是這個特

7、點，就是它是特別切近于人間的生活，實際的生活，這是一個方面，所以呢能夠非常，能夠感染人，日常人倫，百姓日用而不知。你就只是作為一個中國人生活的，你就生活進儒家的境界了，所以這是一個方面，還有另外一個，我覺得這是一個，也是算很重要的，就是儒家它是把握了中國文化的源頭，怎么說呢？就是說周文化，孔子講吾從周，所以孔子從周文化，把周文化深化改造，然后提出自己的一套仁義的學說，尤其是孔子編了或者是，甚至是做了《六經(jīng)》，這樣就掌握了你剛才說的話語權(quán)。儒家在現(xiàn)在沒有多少話語權(quán)，可是古代它可是掌握話語權(quán)的，這些經(jīng)典，儒家的《六經(jīng)》是每個學派百家都繞不過去的。王魯湘：對。張祥龍

8、：所以這樣它在歷史上，就取得了某種這個