企業(yè)管理溯源，探尋儒家智慧

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1、企業(yè)管理溯源，探尋儒家智慧儒家思想的重要是周代以前的文物典章制度，其中記錄著從傳說中的堯、舜、禹三圣王到夏、商、周三朝代的治理國家的經(jīng)驗教訓(xùn)。德治，是儒家區(qū)別于其他各個學(xué)派管理思想的最突出的標(biāo)志?？鬃诱f：用道德來治理國家，領(lǐng)導(dǎo)者就會像北極星一樣，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞并拱衛(wèi)著它。（為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。）依靠領(lǐng)導(dǎo)者的以身作則，進(jìn)而對下屬和民眾實行道德教化，正是儒家所強調(diào)的為政以德的管理手段。儒家市場經(jīng)濟是現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的新階段，它兼顧利益與道德、競爭與合作、個人與團體、效率與人性、技術(shù)與人格，將自由、民主、人權(quán)、法治與人本、

2、仁義、信用、中和等思想結(jié)合起來，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會道義感、使命感、責(zé)任感、氣節(jié)精神，以及厚德載物、自強不息、愛國主義的精神運用于市場經(jīng)濟的文化建設(shè)，促使整個社會的經(jīng)濟、政治、文化與環(huán)境和諧發(fā)展。企業(yè)管理哲學(xué)是企業(yè)在市場經(jīng)濟中取得成功的基礎(chǔ),企業(yè)管理哲學(xué)是指企業(yè)在市場經(jīng)濟的一切活動中要遵紀(jì)守法、誠實守信、并以此贏得消費者的信任，是企業(yè)確立價值觀必須納入的內(nèi)容。當(dāng)前中國企業(yè)一個突出問題便是誠信缺失。企業(yè)誠信缺失危害很大，甚至是許多中國企業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展，因為誠信缺失，致使企業(yè)品牌一夜倒塌。作為全球五大會計師事務(wù)所之一的安達(dá)信，三鹿和如今的雙匯就是最

3、好的明證。誠信，就是誠實守信。許慎的《說文解字》說：誠，信也。又說：信，誠也。二者的意思完全一樣。在中國古代，最早將誠與信連用的是春秋時代齊國名相管仲。他提出：中情信誠則名譽美矣(《管子形勢解》);賢者誠信以仁之(《管子勢》);明確提出：先王貴誠信。誠信者，天下之結(jié)也(《管子樞言》)。認(rèn)為誠信是凝聚人心、使天下人團結(jié)一致的精神基礎(chǔ)。偉大的商業(yè)游戲需要偉大的誠信，偉大的誠信造就偉大的商業(yè)和商人。做人和經(jīng)商的最高理念、最高規(guī)則、最高能力和最高境界是堅持誠信，是至誠至信。做大做強企業(yè)的成功法則和制勝之道，也是如此。企業(yè)管理哲學(xué)、企業(yè)信用、企業(yè)形象是企業(yè)無形

4、資產(chǎn)的重要組成部分，許多企業(yè)都把提升企業(yè)管理哲學(xué)、企業(yè)信用、企業(yè)形象視為擴大企業(yè)財富、增值無形資產(chǎn)的投資行為。實踐證明：企業(yè)信用、企業(yè)形象工程是促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟增長和精神文明的有效手段。誠信倫理是中華民族傳統(tǒng)美德，也是企業(yè)的道德基礎(chǔ)。在企業(yè)價值觀的塑造中，誠是企業(yè)聚心之魂，信是企業(yè)立足之本，誠信理念是中國化企業(yè)文化建設(shè)的重點之一。也是企業(yè)生存的根本。我國古有無信不立之說，《論語》中孔子說：人無信不立、人而無信，不知其可也。誠信是企業(yè)道德經(jīng)營的必備要義。儒家常講正心、修身、齊家、治國、平天下，它的先決條件就是誠信。可以說，一個人的人品如何直接決定了這個人對

5、于社會的價值。而在與人品相關(guān)的各種因素之中，誠信又是最為重要的一點。微軟公司在用人時非常強調(diào)誠信，我們只雇傭那些最值得信賴的人。去年，當(dāng)微軟列出對員工期望的核心價值觀時，誠信(honestyandintegrity)被列為一位。甚至可以說，誠信是大多數(shù)企業(yè)對員工最基本的要求。一些企業(yè)根本不會去雇用沒有誠信的人。如果一個員工發(fā)生了嚴(yán)重誠信的問題，他會被立刻解雇。春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，諸子百家們便周游列國，為諸侯出謀劃策，在推銷自己的政治主張之際，獲取個人職位、金錢和名聲。而今，國內(nèi)改革開發(fā)，大一統(tǒng)的計劃經(jīng)濟雖頑固不化，但畢竟大勢已去，企業(yè)成了經(jīng)濟

6、的主導(dǎo)。于是乎，為企業(yè)家出謀劃策的咨詢師們，或挾洋自重，或本土獨創(chuàng)，紛紛找尋與服務(wù)自己的盟主。諸子百家，真正留名于后世者，只有十家，分別是陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)和小說家。后來，小說家被去除，剩下九家，俗稱九流。若是把現(xiàn)今的咨詢與諸子百家對應(yīng)的話，陰陽家、儒家、道家，屬于戰(zhàn)略咨詢的范疇，立足點高，販賣的是思想，只畫藍(lán)圖，卻不為國家強盛負(fù)直接責(zé)任。法家、縱橫家，則對應(yīng)于營銷咨詢，既要搞定君王的思想，更好管好干部、軍隊和經(jīng)濟，一句話要對王國的經(jīng)濟和軍事強盛負(fù)責(zé)任。而墨家、農(nóng)家、醫(yī)家，則是廣告?zhèn)鞑?，形而下的具象服?wù)，就事論事，簡單直接。那么，

7、今天我們的講座就圍繞著儒家、孔子思想展開論述。第3頁第4頁著名企管專家譚小芳老師（官網(wǎng).tanxiaofang.）了解到，2011年1月11日，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成，天安門地區(qū)又添文化新地標(biāo)。改革開放30多年后，華夏民族碰到了前所未有的認(rèn)同問題。過去2000年中困擾中國社會的痼疾再次顯現(xiàn)。人們自然地想到了用同樣悠久的儒家學(xué)說去應(yīng)對。經(jīng)濟的繁榮和思想的貧乏形成了鮮明的對照，孔夫子勉為其難，再次披掛上陣?？鬃訒l(fā)現(xiàn)，這一次賦予他的使命幾乎是無法完成的，他要為現(xiàn)代人找到新的核心價值觀以及新的精神寄托。核心價值觀是現(xiàn)代社會秩

8、序和游戲規(guī)則的倫理學(xué)基礎(chǔ)，而社會精神要滿足現(xiàn)代人對人生意義的探求。畢竟小康生活只是延續(xù)生命的手段，對于亙古不