理論的境界與歷史的高度

《理論的境界與歷史的高度》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、理論的境界與歷史的高度

2、第1　【內(nèi)容摘要】“三個代表”重要思想抓住馬克思主義的核心和實質(zhì)，從動態(tài)的發(fā)展過程、從經(jīng)濟政治文化的多重維度、從實踐的展開過程和理論體系的完整性等方面發(fā)展了鄧小平同志“社會主義本質(zhì)論”，以空前的理論創(chuàng)新境界使中國特色社會主義實踐達到當(dāng)代發(fā)展的歷史高度。黨的歷史是一個永無止境地在自我超越中無限展開的奮斗過程，其中每一個歷史階段都包含著無限發(fā)展著的現(xiàn)實內(nèi)容。無限展開的實踐與無限發(fā)展著的歷史決定著理論創(chuàng)新活動永不窮盡地處在無限延伸著的歷史境域里，永不封閉地處在無限拓展著的時代空域中。【關(guān)鍵詞

3、】三個代表；理論；歷史；實踐黨的十六大這個發(fā)生在中國社會主義實踐中的重大歷史性事件又一次刷新著人們的歷史記憶。聆聽當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人同馬克思恩格斯跨躍時空的歷史性對話，品味“三個代表”重要思想在當(dāng)代實踐的歷史高度上對《共產(chǎn)黨宣言》所作的嶄新詮釋，任憑思緒穿越歷史的時空隧道，沉思一百五十多年來這部嘆為觀止的偉大歷史性文獻對人類歷史命運的深刻影響，追尋那些伴隨馬克思主義理論每一次重大發(fā)展而出現(xiàn)的具有深遠歷史意義的偉大實踐活動。我們便會對當(dāng)前正處在“三個代表”重要思想理論創(chuàng)新境界中蓬勃發(fā)展著的中國特色社會主義建設(shè)實踐

4、有一種更為深刻的理解：我們黨正在踐履著“共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”和“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來”的理論境界?！?】(P285，306)一、“三個代表”重要思想在中國特色社會主義建設(shè)實踐中走向馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展境界正如江澤民同志在十六大報告中指出的，我們黨的中國特色社會主義建設(shè)實踐“集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，體現(xiàn)了中國先進文化的前進方向，體現(xiàn)了中國最廣大人民的根本利益”【2】。這一科學(xué)論斷，一方面揭示了從指導(dǎo)實踐的理論及其歷史背景中

5、全面深入地認(rèn)識實踐過程的意義，另一方面也為透過實踐反思理論的形成發(fā)展提供了一個重要線索，從而讓我們更加自覺地從理論與實踐相互作用的規(guī)律中認(rèn)識和從事實踐活動?？茖W(xué)理論從馬列主義走向毛澤東思想、鄧小平理論直至“三個代表”重要思想的嶄新階段，充分地印證著一部共產(chǎn)黨人實踐奮斗史實質(zhì)上就是一部科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義運動的思想史?？v觀人類實踐，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史的進步與理論的發(fā)展之間總體上存在著的某種內(nèi)在的一致性。馬克思主義產(chǎn)生以前，理論對歷史的表現(xiàn)是曲折的，因為思想家們的世界觀把理論局限于脫離實踐地“解釋世界”，不懂得對

6、現(xiàn)實進行實踐批判，社會實踐要么表現(xiàn)為用幻想中設(shè)計未來藍圖的烏托邦，要么表現(xiàn)為“革命者”的主觀主義和教條主義，結(jié)果“理論”的發(fā)展表現(xiàn)為歷史之外的抽象形式。馬克思主義產(chǎn)生以來，理論與歷史內(nèi)在的一致性通過實踐活動表現(xiàn)出來了。馬克思主義以科學(xué)實踐觀揚棄了“解釋世界”的舊哲學(xué)，使科學(xué)理論在“革命的”“實踐批判的”活動中成為實踐發(fā)展的重要環(huán)節(jié)或方面，學(xué)習(xí)研究的理論活動與變革現(xiàn)實的實踐活動成為同一個過程，“武器的批判”歷史地取代了“批判的武器”【1】(P9)。理論變成實踐，實踐創(chuàng)造歷史，理論的創(chuàng)新最終表現(xiàn)為歷史的發(fā)展。列寧

7、主義和毛澤東思想的產(chǎn)生使馬克思主義發(fā)展到一個新的境界，人類歷史上空前地誕生了社會主義國家政權(quán)和社會主義建設(shè)的偉大實踐。經(jīng)濟文化落后國家曲折的社會主義實踐提出的許多新鮮課題，使鄧小平理論在對“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”［3］(P373)等一系列重大問題的探索中步入馬克思主義理論的科學(xué)殿堂。在鄧小平理論這個發(fā)展著的馬克思主義理論的嶄新境界中，人類歷史在世界的東方循著中國特色社會主義建設(shè)實踐開辟的道路達到了又一個輝煌的發(fā)展階段。江澤民同志正是秉承著鄧小平理論的精神，把中國特色社會主義建設(shè)實踐納入實踐批判

8、與理論研究的視域，從而用發(fā)展著的實踐開掘理論創(chuàng)新的源流、用創(chuàng)新的理論拓展實踐發(fā)展的境域，創(chuàng)造性地提出“三個代表”重要思想，再一次使我們黨在全面加快中國特色社會主義建設(shè)的過程中推進嶄新的民族文化以創(chuàng)造著姿態(tài)步入世界歷史的發(fā)展序列。“三個代表”重要思想寬廣的理論視域，反映著中國特色社會主義建設(shè)實踐的特點。一方面，中國特色社會主義建設(shè)實踐發(fā)生在中國這樣一個對當(dāng)代世界的人類活動的影響舉足輕重的大國中，中國的一舉一動都在吸引著世界的目光，因而指導(dǎo)中國特色社會主義實踐的中國共產(chǎn)黨人必然從世界范圍的人類歷史活動出發(fā)來思考和

9、研究中國的發(fā)展問題；另一方面，中國特色社會主義實踐是發(fā)生在中國歷史文化傳統(tǒng)背景下的科學(xué)社會主義實踐和共產(chǎn)主義運動的重要組成部分，中國特色社會主義實踐的發(fā)展還是一個以馬克思主義傳播以為主流的世界先進文化同中國傳統(tǒng)文化的碰撞、交流與融合的過程，因此全面深刻地認(rèn)識中國特色社會主義建設(shè)實踐必須縱橫世界、貫通古今。這也說明，中國的經(jīng)濟、文化、政治的發(fā)展的世界性只能通過先進性來體現(xiàn)，只有先進性才能走向世界，只有