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《試論弗吉尼亞·伍爾夫的雙性同體思想的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、試論弗吉尼亞·伍爾夫的雙性同體思想的論文 論文摘要：伍爾夫是公認(rèn)的女權(quán)主義先驅(qū)者和女權(quán)運動的精神領(lǐng)袖，但她不愿將自己囚于單一性別的一極。她提出了關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作中的雙性同體思想——雙性同體的大腦是最佳的文學(xué)創(chuàng)作狀態(tài)。伍爾夫的家庭背景影響及轟轟烈烈的婦女解放運動，促使其雙性同體思想的形成。在伍爾夫三部具體作品《到燈塔去》《奧蘭多》和《一間自己的屋子》中，伍爾夫雙性同體思想得以充分體現(xiàn)?！ ≌撐年P(guān)鍵詞：弗吉尼亞·伍爾夫；雙性同體思想；文學(xué)創(chuàng)作 弗吉尼亞·伍爾夫是英國著名的小說家和批評家。她因獨有的對生活的感性和細(xì)膩的語言特色，以及對于意識流寫作手法的大膽嘗試與創(chuàng)新，
2、使她的作品成為英國文學(xué)史上的一株奇葩。然而，她對于女性生存狀態(tài)和精神世界的深刻關(guān)注更加引人注目?？v觀伍爾夫的一生及其作品，我們可以看到，她對文學(xué)創(chuàng)作中的雙性同體思想進(jìn)行了孜孜不倦的探索和研究。在《到燈塔去》《奧蘭多》和《一間自己的屋子》等論著中，弗吉尼亞·伍爾夫多次強調(diào)：囚于單一性別的意識是藝術(shù)創(chuàng)作的大敵。一個男性或女性藝術(shù)家具有太強的男性或女性意識，會妨礙他們具備人類統(tǒng)一的整體性視角。只有在精神上達(dá)到兩性的和諧，從而擺脫性別角色的束縛，才能最終實現(xiàn)藝術(shù)的最高境界。本文以女性主義的視角，分析伍爾夫的三部不同時期的作品《到燈塔去》《奧蘭多》和《一問自己的屋子》，揭
3、示伍爾夫的雙性同體思想及其在有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作中的反映?！ ∫弧㈦p性同體的文學(xué)起源及伍爾夫雙性同體思想的形成 文學(xué)，是一種對人類思想和生活的藝術(shù)反映形式，我們在其中隨處可以見到雙性同體思想的印記。.雙性同體的概念在其中被擴展為對性別思想的超越。其實，在伍爾夫之前的文學(xué)先驅(qū)的作品中，就已經(jīng)對這個思想或多或少地提及和做了初步探索。如在荷馬史詩中，很多神看起來就是雙性同體的，這可能是在文學(xué)作品中首次出現(xiàn)的雙性形象。之后在莎士比亞的作品中，也塑造了女扮男裝的女性形象。直到18世紀(jì)中期，莎士比亞作品中的女性形象開始得到關(guān)注和分析。如《威尼斯商人》中的鮑西婭以及《第十二夜》中的
4、薇奧拉，表達(dá)了莎士比亞對既端莊美麗又智勇雙全的女性的贊許，也表達(dá)了兩性融合的文學(xué)理想。但是，眾所周知，伍爾夫是第一個正式把雙性同體思想引入文學(xué)中的作家?！ ∽鳛榕灾髁x中較為重要的一部分，伍爾夫雙性同體思想的形成，主要受到了兩個方面的影響。首先，父母互相支持和依靠的和諧關(guān)系對成長中的伍爾夫產(chǎn)生了重要的影響。伍爾夫出生于一個知識貴族之家，父母都受到良好的教育。她的父親萊斯利·斯蒂芬是英國19世紀(jì)著名的報刊撰稿人、編輯和作家。他“正直、嚴(yán)格、富于理性和強烈的道德感”，他的性格具有嚴(yán)格明晰的理性主義精神；母親朱莉亞是典型的維多利亞時代女性——美麗、堅韌并無私。伍爾夫在
5、回憶父母時曾這樣評價：“丈夫和妻子深愛著彼此，她為他而活，打理家務(wù)減輕他的后顧之憂；他欣賞她的美德和平和。” 盡管生活在一起的父母是互相依靠又性格互補的，但成人后的伍爾夫卻道出了他們性格中的弱點，受到劍橋理性主義和邏輯思維方式訓(xùn)練的父親，沒有色彩、溫度或形體，只有無數(shù)精確明晰的線條。他嚴(yán)厲地管教孩子，像在教練一只劃船隊，而另一方面，他又像一個任性的孩子一樣對妻子無盡地依賴和索??；母親默默為家庭和子女奉獻(xiàn)，她雖然是受人贊許的妻子、母親，自己的個性卻消泯一空。正是這種遺憾促使伍爾夫不斷探求一種半雌半雄的思想狀態(tài)．而達(dá)到既兩性和諧又個體豐富獨立的精神空間。 其次，
6、轟轟烈烈的婦女解放運動也促使伍爾夫的雙性同體思想的形成。第一次婦女解放運動追求的是婦女權(quán)益。而20世紀(jì)60—70年代的第二次婦女解放浪潮主要是弘揚婦女的本質(zhì)，她們中的大多數(shù)是激進(jìn)的女權(quán)主義者。伍爾夫處于兩次婦女運動浪潮的低谷，一方面，她繼承了婦女運動爭取自由平等的進(jìn)步觀點，同時她也意識到該運動中所暴露出來的局限。因為在第一階段追求兩性平等和婦女權(quán)益的運動中，恰恰也在無形中促成了“男性中心主義”；第二階段的運動雖然擯棄了“男性中心主義”，但對于女性自身價值的肯定和過分突出又導(dǎo)致事態(tài)走向另一個極端，即“女性中心主義”。因此，伍爾夫認(rèn)為，最為理想的思維模式應(yīng)該是“兩性
7、融合”的，即超越性別?！ 《?、雙性同體思想在其作品中的體現(xiàn) 伍爾夫認(rèn)為，男性特質(zhì)中的現(xiàn)實、理性和邏輯與女性特質(zhì)中的直覺、情感和本能，都是人類各自的偏激和自滿。作為杰出的文學(xué)家和評論家，她提出了關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作中的雙性同體思想：一個文學(xué)創(chuàng)作者不應(yīng)該是一性的，只有在精神、思想上達(dá)到兩性的和諧融合，才能打破性別偏見的限制，才能在意識形態(tài)和藝術(shù)價值上創(chuàng)造出杰出的作品。伍爾夫在她的《到燈塔去》《奧蘭多》和《一問自己的屋子》這三部作品中，深入嘗試并探索了這一思想。在《一問自己的屋子》這部著名的作品中，伍爾夫找到了婦女思想上自解釋思路。在該書的開始部分，她認(rèn)為物質(zhì)條件的匱乏，阻
8、礙了有些婦女進(jìn)行自由的文
