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《【265-虛損啟微】中醫(yī)系列書》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、【265-虛損啟微】中醫(yī)系列書<篇名>虛損啟微書名：虛損啟微作者：朝代：年份：<目錄><篇名>張序?qū)傩裕河嘤押榫冣?，病棄舉業(yè)，潛心醫(yī)學(xué)。不數(shù)年，得其奧，嘗示所著《虛損啟微》。采，辨論明晰，非他方書所及，或以多錄成方為議，不知成方者規(guī)矩也，規(guī)矩積古今而不可易，有所變通，視夫人之善用其巧。緝庵此書，真具有與人規(guī)矩，不能使巧之微。緝庵又最孝，其學(xué)醫(yī)也，雖因已病，而實圖治其母夫人之疾。始余嘗見其秤藥量水，心極精審，多語余藥性，故余于醫(yī)道獨學(xué)緝庵而得者，其所著敢易視耶？況又為人之所不能易視者耶？惜其亡后，多致散逸，恐不久為醫(yī)家覆瓿用矣，特錄
2、存之。x時乾隆辛巳小春中浣羅山張廷枚識x<目錄><篇名>自序?qū)傩裕宏懶姽欧?，必手抄錄。范希文自以不為良相，?dāng)為良醫(yī)。余寢瘵也久，倦于文史方書，于虛損一癥，尤加體會，自救也因以救人，肱蓋三折矣。歲壬申，隨侍山陽官署，暇輒以己意條疏數(shù)語，積而成卷?；蛞鄦⑽⒅摚l(fā)古人之所未發(fā)，而其方則仍采諸古，古即不宜于今，斟酌之，增減之，神而明之，存其人也。x重九后三日，病夫洪煒識于淮署之飲默軒x<目錄>卷上<篇名>經(jīng)義屬性：上古天真論曰∶今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不知御神，務(wù)快其心，逆于生
3、樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。本神篇曰∶五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。故智者至，長生生氣通天論曰∶凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。（猶四時之缺一，精宣明五氣論曰∶久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。痹論曰∶陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。五癃津液別篇曰∶陰陽不和，則使液溢，而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛，背痛而脛酸。（陰陽不和，則精氣俱亂，不相統(tǒng)攝故液溢于下，而流泄陰竅，以至真陰日損，腰痛脛酸，此即勞瘵之漸也。）調(diào)經(jīng)論曰∶陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱。衛(wèi)氣篇曰∶下虛厥，上
4、虛則眩。通評虛實論曰∶所謂氣虛者，言無常也。（聲音不能接續(xù)。）尺虛者，行步然。（，音匡，怯弱也。尺虛則下虛。）脈虛者，不象陰也。（氣口獨為五臟主藏，為陰而在里，今其脈中空不象陰矣。）如此者，滑則生，澀則死也。臟氣法時論曰∶肝虛，則目KTKT（音荒）無所見。耳無所聞，（膽脈，從耳后入耳中。）善恐如而痛。（心主血，血虛不能榮養(yǎng)筋脈。胸腹腰脅，皆手少陰厥陰脈所及，故病見于此。）脾虛，則腹?jié)M，腸鳴飧（音孫）泄，食不化。肺虛，則少氣不能報息。（呼吸難于接續(xù)。）耳聾，（絡(luò)會耳中。）嗌干，（脈循喉嚨。）腎虛，則胸中痛，大腹小腹痛。（腎脈夾臍上行，
5、從肺出，絡(luò)心注胸中。）清厥，（精不化氣。）意不樂。（心腎不交，膻中拂郁。）口問篇曰∶上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩，中氣不足，溲便音樂同義。）脈要精微論曰∶言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也。（肺臟失守。）衣被不斂，言語善惡，不（脾臟失守。）水泉不止者，是膀胱不藏也。（腎臟失守。）得守者生，失守者死。夫五臟者，身之強也。頭者，精明之腑。（五臟六腑之精氣，皆上升于頭。）頭傾視深，（目限無光，）精神將奪矣。背者，胸中之府。（背乃臟俞所系。）背曲肩隨，腑將壞矣。腰者，腎之腑。轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。膝者，筋之府。屈伸不能，
6、行則僂（音呂）附，筋將憊矣。骨者，髓之腑。不能久立，行則振掉，骨將憊矣。經(jīng)脈篇曰∶手太陰氣絕則皮毛焦。太陰者，行氣溫于皮毛者也。故氣不榮，則皮毛焦焦則津液去皮節(jié)，津液去皮節(jié)者，則爪枯毛折，毛折者，則毛先死。丙篤丁死，火勝金也。手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死。壬篤癸死，水勝火也。足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌萎，（枯蔫）人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死。甲篤乙死，木勝土也。足少陰氣絕則骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡，則肉不能
7、著也，骨肉不相親，則肉軟卻，肉軟卻，故齒長而垢，發(fā)無澤，發(fā)無澤者，骨先死。戊篤已死，土勝水也。足厥陰氣絕則筋絕。厥陰者，肝脈也。肝者筋之合也，筋者聚于陰器而脈絡(luò)于舌本也。故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵，故唇青舌卷，卵縮則筋先死。庚篤辛死，金勝木也。五陰氣俱絕，則目系轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則目運，（五臟之精，皆上注目。）目運者，為志先死，（志藏于腎，陰之神也。）志先死則遠一日半死矣。六陽氣絕，則陰與陽相離，離則腠理發(fā)泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。方盛衰論曰∶至陰虛天氣絕，（陰虛則無以升，不升則天氣亦絕而不降。）至陽盛地氣（陽亢則不能降，不降則地
8、氣不足而不升。）形弱氣虛死，形氣有余，脈氣不足死，（臟氣先壞。）脈氣有余，形氣不足生。三部九候論曰∶五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。形盛脈細，少氣不足，以息者危。（余而內(nèi)不足，枝葉盛而根本傷也。）形瘦脈大，胸中多氣者死。（陰氣敗而孤陽獨
