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《曾國(guó)藩人生哲理經(jīng)典語(yǔ)錄》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、曾國(guó)藩人生哲理經(jīng)典語(yǔ)錄◎凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法?！蛉松蝗栈蚵勔簧蒲?，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚?！虻檬в卸〝?shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳?！蛐惺鲁Ｋ纪艘徊健！蛱帤ёu(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。◎見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可竊聽(tīng)?？炙灾?，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無(wú)地自容矣?！蚓美?/p>
2、事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。◎貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。◎靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。◎可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣?！蚨o安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。◎久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)?！蜃鎏煜潞檬?，既度德量力，又審勢(shì)擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐
3、弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久?！蚴篱g事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。◎恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易?！蛞捨镎呖嗲蠖坏茫蛞曋灰?jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽?！蚴碌绞智夷保阋従徬?。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中
4、耳?！虿畔率直阆氲骄烤固?。◎小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣?！蚣炔凰诪樾∪?，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也?！蛭锫庸Γ诵∪耸?；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事?！蛱煳镉拚哒?，智者偽；愚者完，智者喪。◎處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則可以全好。◎規(guī)模先要個(gè)極大
5、，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也?！蛞?jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也?！蚓饕惨?，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。◎畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一?！蚴潞笳撊?，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出?！蜃魃曝M非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。◎好便宜不可與共財(cái)，狐疑
6、者不可與共事?！蛴鲈幵p人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮?！蚬Ф鵁o(wú)禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳?！蛉擞瞿婢?，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已?！蚍峭＃湵乩^之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣?！蛱幨滤俨蝗缢?，便不如當(dāng)，用意不如平心?！蛉酥幱诨茧y，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之?！蛉擞羞^(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇?！蛉问抡弋?dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中?！蛏谱允鞘咳顺Ｊ拢衲?/p>
7、邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。◎吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下?！蛱幨庐?dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也?！蛴黾矏禾珖?yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般?！騼?yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也?！蛴斜夭豢尚兄?，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。◎凡天下事，慮之貴，詳行
8、之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)?！蛉擞星笥谖?，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切
