四念處(基本介紹)

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1、四念處基本介紹(轉(zhuǎn)載)在佛教中，一般解脫道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念處與八正道。四念處是指四個安頓心念的處所，又稱為四念處觀。一、“四念處觀”在早期佛教中的修行方法：　　「四念處」在早期的佛教中的修行方法，北傳漢譯的『念處經(jīng)』及南傳巴利文第二十二經(jīng)均有敘述。要義為如實觀察，即「觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法」，但是在后期佛教，四念處被窄化為「觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」（是對治法，但易執(zhí)彼端，其不凈乎？其苦乎？無常乎？無我乎？豈可求之，當(dāng)如實觀之，不可妄定），在解脫煩惱的力道和效果上，減弱很多，其

2、中的原因很微妙，有許多值得探究之處，如何經(jīng)由四念處的修持而滅除煩惱，借此文略作介紹?！　∷哪钐幍木裨谌鐚嵉挠^照，什么是「如實」，就是「照它實際的面貌來認(rèn)知」，這當(dāng)中不是經(jīng)由預(yù)設(shè)結(jié)論來認(rèn)知，或停留在抽象概念套公式上，這有什么差別呢？如實的觀照是緊緊地貼近于具體的身、受、心、法的當(dāng)下，不需要透過任何解釋的純?nèi)惑w驗，唯有這樣，才可以當(dāng)下看見真相，也才會真正放下內(nèi)心的執(zhí)取，有效地解除苦惱和不安。---不可執(zhí)著“如實”，再生假象，去除“自以為是”是關(guān)鍵，虛心而待物！-17-身念處的修行就是如實地觀照身體的組成和運作狀態(tài)，身體是由各種物質(zhì)所組成的，以各種

3、蛋白質(zhì)結(jié)合成生命的形式，從解剖學(xué)可以得知身體有五臟、六腑、四肢、五官、血液、內(nèi)分泌、神經(jīng)等，仔細地觀察身體，我們可以看清它的真相，只是一具精密的「生化機器」而已，和任何其他東西一樣，有生起也有毀壞的時候，它的美和丑、健康或疾病也都不是自己可以自由控制的，如果我們過份依恃它、濫用它，都會讓我們驕傲、自卑或傷心、害怕。其次觀察身體的運作，觀察呼吸的全部過程，對於行住坐臥各種動作了了分明，例如你在洗碗時，對於手拿碗、拿清潔劑、擠清潔劑、涂抹、開水龍頭、沖水等整個動作了了分明，這樣就是在身念處。然後任何的感覺：冷、熱、痛、癢、酸、麻的生起、持續(xù)和消失了

4、了分明，但不卷入其中。能這樣如實了知身體的狀態(tài)，就可以很踏實地活在當(dāng)下，不再妄念紛飛，感受到少分的寧靜和安詳，真是受用無窮，可說是很好的修行下手處。如果修其他的法門不得力，不妨回到佛陀的最初教法上，很可能讓你得到意想不到的法喜。身念處熟習(xí)以後，可以加上受念處，-17-包括對內(nèi)心的苦、樂、舍三種受，推廣到各種情緒感受：歡喜、討厭、氣憤、擔(dān)心、恐懼、悲傷、郁悶等情緒，當(dāng)它生起時，不要排斥它，也不要陷入其中，要像第三者那樣，不帶批判、不加解釋地看著它，辨識它的種類、強度和停留時間，這就是受念處的修行方法。　　以實際生活中的例子來說，如果有人批評我或傷

5、害我，馬上感覺呼吸急促，心跳加速，肌肉繃緊，身體進入戒備和攻擊狀態(tài)，這部份是身念處。察覺到自己正在生氣，不壓抑，也不卷入，似乎有一個冷靜的自己看著內(nèi)在的一個不成熟的小孩被激怒了，發(fā)現(xiàn)了情緒失控，然後主控權(quán)由小孩回到大人，就恢復(fù)理智了，這就是在修習(xí)受念處。能夠這樣了解自己的情緒的人，比較不會罹患心理疾病，因為減少自我壓抑，如果有輕微的心理疾病，也會有自然的改善作用，對於自我接納、承認(rèn)自己的弱點、體諒他人等較健康的心態(tài)都會有增進的效果。若有能力修習(xí)心念處和法念處，就可以更進一步提升心靈的品質(zhì)了！心念處的修行難度較高，不妨以循序漸進的方式來修習(xí)。當(dāng)情

6、緒波動時，看看自己的念頭和想法，辨識它，看清楚它，但是請記住，不要認(rèn)同它，或把它想成理所當(dāng)然。例如：我很生氣，心里很想罵他，被自己另一部份的清醒的心看到了，發(fā)覺煩惱心開始要造業(yè)了，於是讓這清醒的心作主，轉(zhuǎn)化念頭，知道生氣想罵人不是好的想法，也不能解決問題，試著找到無害而有效的回應(yīng)方式，例如好好溝通，力求改進，這樣就是在修心念處?！　⊥高^不斷的自我觀照，發(fā)掘自己的妄想執(zhí)著，然後轉(zhuǎn)化它，內(nèi)心就會愈來愈善良、純凈。-17-人的心理運作：經(jīng)驗、想像、觀念、需求是很復(fù)雜的，例如我們很希望得到溫暖、肯定，有很多的理想、夢想、很多的見解和信念，可以說一個人的

7、心就是一個世界，很難一一觀照，如果優(yōu)先把最有問題的部份處理好，就算不錯，可以自我鼓勵了！　　至於法念處可以說是佛法的核心，法的內(nèi)容很廣泛包括五蘊、六根六塵、四圣諦、十二因緣、八正道、七覺支等，扼要地觀照可以用三法印來修習(xí)，前面的身、受、心念處結(jié)合三法印就可以照見真相、解脫煩惱。當(dāng)然，法念處也不是套公式，而是在當(dāng)下細心體察，因而發(fā)現(xiàn)它的無常性、無我性和不生不滅的法性，如此而已?！　【驮谏钪?，隨時、隨地、每一件事物的當(dāng)下都可以修習(xí)，在日出日落、花開花謝、寒來暑往、生老病死中可以見到無常，身心和合中可以見到無我，而在根塵識相依互動中可以見到不生不

8、滅。-17-　　無常性容易體會，無我和不生不滅則較難領(lǐng)悟，但是只要將心中的固定模式、框框去掉，自然可以見到真相，例如在吃飯時，可以觀照整個緣起的過程，