希臘先哲的精神覺醒教案

《希臘先哲的精神覺醒教案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、高效課堂教學(xué)設(shè)計(jì)：（授課日期：年月日星期班級(jí)）授課題目第11課希臘先哲的精神覺醒擬課時(shí)第課時(shí)明確目標(biāo)1、識(shí)記泰勒斯、普羅塔哥拉、蘇格拉底與亞里土多德的基本觀點(diǎn)；2、理解智者學(xué)派、蘇格拉底與亞里土多德的思想產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，理解人文精神的含義；3、分析古代希臘出現(xiàn)“精神覺醒”的背景；4、認(rèn)識(shí)到希臘文化的輝煌燦爛，加深熱愛和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文化的思想感情，初步培養(yǎng)正確的人文主義價(jià)值觀。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：智者學(xué)派與蘇格拉底的主張及其影響。難點(diǎn)：“人文精神”內(nèi)涵的理解。課型□講授□習(xí)題□復(fù)習(xí)□討論□其它教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)師生活動(dòng)設(shè)計(jì)第11課希臘先哲的精神覺醒（一）導(dǎo)入新課：當(dāng)有人提出普遍

2、性問題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋時(shí)，哲學(xué)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。在古代西方，最先提問的是希臘人，于是便有了古希臘先哲。他們從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。?（二）講授新課?一、智者學(xué)派?1．智者學(xué)派興起的背景2．智者學(xué)派的觀點(diǎn)普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，把社會(huì)或國家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選

3、擇。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說加以懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。?3．智者學(xué)派的影響?智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為

4、政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對(duì)奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。?二、蘇格拉底與智者學(xué)派同時(shí)代的古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底，他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問題。其言行大抵見于柏拉圖的一些對(duì)話錄，如《自辯篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》。他反對(duì)智者的相對(duì)主義，認(rèn)為客觀真理是存在的，他要為各種倫理道德?范疇尋求普遍的定義。他反對(duì)用灌輸知識(shí)的方法教育青年，主張用論辯詰難、找出對(duì)方論證中的矛盾的方法，啟發(fā)人們自覺認(rèn)識(shí)和改正自己的錯(cuò)誤。這就是“辯證法”一詞的最早來源。他發(fā)

5、出了“認(rèn)識(shí)你自己”的吶喊，提出“美德即是知識(shí)”的觀點(diǎn)。他引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎颊軐W(xué)問題，并以“雅典的牛虻”自居。公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。他的悲劇性的生命終結(jié)以另一種方式闡釋了先哲的使命。三、亞里士多德亞里士多德，是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨(dú)立思考。亞里士多德根據(jù)他的靈魂論，把教育劃分為三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。其中體育是基礎(chǔ)、智育是最終的目的。他認(rèn)為，要使人的靈魂得到

6、健康的完善的發(fā)展，必須施于人不同階段十分恰當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練。??（三）鞏固小結(jié)：古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)最初發(fā)生和發(fā)展的階段，古希臘的這些成就是建立在其當(dāng)時(shí)特殊的地理位置、商業(yè)繁榮、小國寡民的城邦自治制度基礎(chǔ)上的，古希臘民主制度的建立和完善為哲學(xué)的誕生和發(fā)展提供了制度的保障和寬松的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)對(duì)公民權(quán)利的重視和追求，也極大激發(fā)了先哲發(fā)掘人本質(zhì)的動(dòng)力，從而開啟了人文精神之源。?（四）課堂練習(xí)：課后閱讀與思考、解析與探究?（五）課后作業(yè)：課后自我測評(píng)因材施教：中國古代有沒有人文精神？當(dāng)古希臘產(chǎn)生蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等大哲學(xué)家的時(shí)候，中國處在什么歷史時(shí)期？有哪些著名

7、的思想家？試各舉一例來比較西方先哲和東方先哲。教學(xué)后記：本課的內(nèi)容主要包括：古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展及其代表性流派，包括自然哲學(xué)、智者學(xué)派；古希臘哲學(xué)的代表人物蘇格拉底和亞里士多德的哲學(xué)思想。這是一個(gè)內(nèi)容豐富，但又頗具難度、理論含量很高又具有重大現(xiàn)實(shí)意義的課題。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這部分內(nèi)容的要求是“了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵”。學(xué)習(xí)本課題的重點(diǎn)應(yīng)該明確人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，所以，我把教材主題“精神覺醒”闡釋為“人文精神的覺醒”，我的教學(xué)設(shè)計(jì)主要是以“人文精神”為主線來開展。