宗教之天與老莊之天

《宗教之天與老莊之天》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、宗教之天與老莊之天　　摘要：在中國古代哲學(xué)的研究中，學(xué)界一般認為天概念在老子和莊子的視野和言語中是單緯度的，即僅僅是自然之天。事實上，老子與莊子的天概念同時兼具宗教之天與自然之天兩種內(nèi)涵，既是被人們事奉的宗教之天，又是包括自然現(xiàn)象在內(nèi)的自然之天。在老莊的哲學(xué)體系中不是矛盾的，與其最高哲學(xué)范疇“道”也是一致的。　　關(guān)鍵詞：天;自然之天;宗教之天；老子；莊子　　　　天人關(guān)系是中國古代哲學(xué)家討論的主要問題，馮友蘭先生曾總結(jié)出“天”在中國哲學(xué)史上的五種涵義：“物質(zhì)之天”、“主宰之天”（“意志之天”）、“命運之天”、“自然之天”、“義理之天”（或“道德之天

2、”）。他還用唯心與唯物的二分方法把這五種內(nèi)涵歸結(jié)為兩方面：唯心主義者所說的“天”是“主宰之天”或者“義理之天”，而唯物主義者所說的“天”是“物質(zhì)之天”或“自然之天”。［1］物質(zhì)之天也就是自然界存在的天，對于古人來說，它與自然之天是一回事，因為在古人眼里，日月星辰、風(fēng)雨雷電、四季更替等現(xiàn)象都屬于天之運行的范疇，古人沒有對大氣構(gòu)成之天與自然現(xiàn)象進行區(qū)別對待。命運之天，即個人或某個集體的運氣一般被理解為天命，即天的命令使然，所以可并入主宰之天。通常唯物主義者也不會認為人類社會的道德法則來自那個高高在上的蒼蒼之天，只能來自人類社會的內(nèi)部，只有唯心主義者才

3、會把道德法則歸于天意，所以義理之天也可并入主宰之天。古人對于主宰之天的態(tài)度就是把它當(dāng)作宗教信仰的對象，為了更加明確的緣故，我們且把主宰之天稱作宗教之天，與自然之天相對，看作“天”的兩大內(nèi)涵?！　W(xué)界一般都認為老莊的天指的是自然之天，即使有時候也指另外一種涵義，也僅僅是老莊的思想體系里存留的不徹底或矛盾的地方。那么，老莊的天果真僅僅是自然之天嗎？　　　　一、歷史背景　　　　夏商及其以前的人們認為天是最高的神，天的命令不可違抗，只能盡心盡力地順從，才能得到天的福佑，否則會受到天的懲罰。天的宗教性特征十分突出。西周除了繼承夏商兩朝宗教之天的天概念之外，

4、增加了自然之天的內(nèi)容，風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象成為天意的載體。此時的天概念已經(jīng)不能單純地說是宗教之天，而是已經(jīng)初步具有了宗教之天和自然之天的兩重涵義。［2］　　春秋戰(zhàn)國時代，禮崩樂壞，諸侯、大夫紛紛越級祭祀不該由自己祭祀的神靈。在這種混亂的狀況中，人們的觀念意識，包括對天概念的理解與信仰等，也得不到統(tǒng)一，由此出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，形成了許多流派，對中國哲學(xué)的發(fā)展起了很大的影響。這些流派在天概念問題上既有相同和相通之處，又都有自家獨特的一面，他們或者繼承三代以來的傳統(tǒng)觀念，或者另辟蹊徑，或者有所修補，呈現(xiàn)出了異彩紛呈的局面。其中，老子主張“天道自然”

5、的觀念?！　　　《⒂形锘斐?，先天地生　　　　在老子這里，“天”被學(xué)界認為指的是自然之天，這方面的例子如：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均?！保?］第三十二章，“希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地?！保?］第二十三章同時，學(xué)界也認為，在老子的思想體系中，道是最高的哲學(xué)范疇，“天”被置于“道”之后，道“先天地生”，那么，就首先來分析“道”是什么：　　“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道?！保?］第二十五章道本來是道路的意思，引申而具有規(guī)律的意義，例如天道，就是天行事的規(guī)律，

6、或者說是天遵循的法則。所以說，道不象“天”那樣既是自然物，又是人們崇拜的至上神，而是一種純粹抽象的存在，或者說是一種一般性的概念。只是老子不認為天行事的規(guī)律是從天所行的事情中總結(jié)出來的，而是認為這個規(guī)律是先于天就存在的。這是一種典型的思維上的慣性，當(dāng)人們從一些具體的事件中推論出某種結(jié)論時，往往再把這種結(jié)論冠于這些事件之前，并且認為這些事件正是遵照這個結(jié)論的引導(dǎo)而行的。這樣做的結(jié)果有可能是符合事實的，但有時候也是很牽強的。他從天之行事中總結(jié)出天道這個結(jié)論性概念，又認為這個道在天之前就存在。在天概念這個問題上，他雖然認為道在天之前，但也清楚地知道，道

7、只是天的行事規(guī)律，是一種抽象意義的存在，在這個世界上，天是至上神，這是毋庸置疑的，人們要事奉的仍然是天這個至上神。這也是從三代流傳下來的天概念，在這一點上，老子和孔子等思想家的意見是一致的。后世的研究者又成了旁觀者，認為老子的道是其哲學(xué)的最高范疇，從而取消了天在老子思想中的至上神地位，是不符合老子原意的。因為老子主張“事天”：“治人事天莫如嗇”［3］第五十九章，“天X恢恢，疏而不失”［3］第七十三章也是對天的意志全能性的明確表述?！　±献舆€認為天道提倡善：“天道無親，常與善人?！保?］第七十九章老子明確天道具有賞善的作用，這是周朝以來包括孔子所持

8、有的宗教觀念。天道賞善，歸根到底還是天在賞善。所以說，老子的道是對傳統(tǒng)天概念以及“以德配天”思想的發(fā)揮?！渡袝分杏小疤斓栏Ｉ频溡钡脑?/p>