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1、多元系統(tǒng)論視角下的《浮生六記》翻譯摘要：以色列學(xué)者埃文—佐哈爾于20世紀(jì)70年代提出的多元系統(tǒng)理論為翻譯的解讀提供了新的視角。本文擬從多元系統(tǒng)論視角出發(fā)，從目標(biāo)語(yǔ)、翻譯策略、譯文地位、譯者動(dòng)機(jī)等角度對(duì)林語(yǔ)堂的英譯《浮生六記》做出分析?！ ￡P(guān)鍵詞：多元系統(tǒng)理論林語(yǔ)堂翻譯《浮生六記》 一、引言 在崇尚科學(xué)與文化交流的21世紀(jì)，中國(guó)古典文學(xué)作品以其深厚的文化底蘊(yùn)吸引了眾多非漢語(yǔ)讀者。如何將古典文學(xué)中的精華英譯以便使更多讀者領(lǐng)略到其美妙之處，成為越來(lái)越多翻譯者深入探討的問(wèn)題。學(xué)貫中西的文學(xué)家與翻譯家林語(yǔ)堂所譯《浮生六
2、記》以其遣詞精當(dāng)、準(zhǔn)確傳神而對(duì)中西文化交流做出了杰出的貢獻(xiàn)，其譯作也被國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者作為研究對(duì)象，從翻譯特色、翻譯策略、語(yǔ)篇分析等角度進(jìn)行了探究。但是，在眾多研究中，引入多元系統(tǒng)理論來(lái)研究《浮生六記》翻譯尚不多見(jiàn)。本文試將該譯作置于多元系統(tǒng)論的視角下進(jìn)行分析，以期對(duì)作品中的部分特點(diǎn)做出合理解釋?zhuān)瑫r(shí)希望能對(duì)該譯作以外的翻譯實(shí)踐活動(dòng)有所啟迪?！ 《⒍嘣到y(tǒng)論 多元系統(tǒng)理論（Polysystemtheory）是以色列學(xué)者埃文—佐哈爾在20世紀(jì)70年代初提出的一種理論。多元系統(tǒng)理論的一個(gè)核心內(nèi)容就是把各種社會(huì)符號(hào)現(xiàn)
3、象，具體地說(shuō)是各種由符號(hào)支配的人類(lèi)交際形式，如語(yǔ)言、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等，視作一個(gè)系統(tǒng)而不是一個(gè)由各不相干的元素組成的混合體。雖然佐哈爾借鑒了俄國(guó)的形式主義理論和方法，但他并沒(méi)有像后者一樣把目光都集中在“陽(yáng)春白雪”式的所謂“高雅”文學(xué)形式上而摒棄諸如兒童文學(xué)、驚悚小說(shuō)等邊緣內(nèi)容（Munday，2001：109）。埃文—佐哈爾在20世紀(jì)70年代末首先提出，翻譯文學(xué)也是一個(gè)文學(xué)系統(tǒng)，與原創(chuàng)的文學(xué)作品一樣，它的背后也存在著同樣的文化和語(yǔ)言關(guān)系的X絡(luò)。與其他系統(tǒng)一樣，是一個(gè)“多種類(lèi)，多層次的系統(tǒng)集合體，各系統(tǒng)間相
4、互作用，造成多元系統(tǒng)內(nèi)總體上不停發(fā)生進(jìn)行中的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！倍g文學(xué)在文學(xué)多元系統(tǒng)中并非永遠(yuǎn)處于邊緣位置，它有時(shí)也會(huì)占據(jù)中心位置，也就是說(shuō)，“翻譯文學(xué)在塑造多元系統(tǒng)的中心部分的過(guò)程中，扮演著舉足輕重的角色”，并成為文學(xué)多元系統(tǒng)中“革新力量不可或缺的一部分”。（謝天振，2003） 根據(jù)佐哈爾的理論，翻譯文學(xué)的系統(tǒng)性體現(xiàn)在如下兩種情況中，一是翻譯語(yǔ)言（即目標(biāo)語(yǔ)）選擇翻譯的作品，二是翻譯規(guī)范、行為、策略等被其他共存的系統(tǒng)所影響（JeremyMunday，2001：109）。下文將以《浮生六記》的翻譯為例對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行論
5、證?！ ∪?、多元系統(tǒng)理論在《浮生六記》譯作中的體現(xiàn) （一）翻譯語(yǔ)言選擇翻譯文本 所謂“翻譯語(yǔ)言選擇翻譯文本”，體現(xiàn)出的就是當(dāng)時(shí)目的語(yǔ)社會(huì)文化對(duì)譯作內(nèi)容的選擇性。譯作的選擇在于譯者的意愿，而譯者的意愿是受多方面因素影響的，包括其個(gè)人興趣等。目的語(yǔ)社會(huì)文化的接受度甚或需求度則是一個(gè)不可忽略的因素?！ ?0世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)，全世界政治經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，與此同時(shí)，西方文學(xué)也在發(fā)生著翻天覆地的變化，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品無(wú)論在內(nèi)容還是在形式上都出現(xiàn)了巨大的變革。未來(lái)主義、象征主義、達(dá)達(dá)主義等歷史先鋒派相繼出現(xiàn)，曾風(fēng)靡一
6、時(shí)的現(xiàn)代主義由盛轉(zhuǎn)衰，現(xiàn)代主義逐漸興起。西方學(xué)者為擺脫傳統(tǒng)的束縛，探索新的表達(dá)方式，必然向更廣泛的文學(xué)領(lǐng)域求索。在多元系統(tǒng)論的主張中，翻譯文學(xué)也是文學(xué)大系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。西方學(xué)者若想向他們所熟悉的文化傳統(tǒng)外的東方世界去尋找新方向，翻譯文學(xué)便是必經(jīng)之路。而《浮生六記》的內(nèi)容，正如林語(yǔ)堂在譯者自序中提到：“我在這兩位無(wú)猜的夫婦的簡(jiǎn)樸的生活中，看她們追求美麗，看她們窮困潦倒，遭不如意事的磨折，受奸佞小人的欺負(fù)，同時(shí)一意求享浮生半日閑的清福，卻又怕遭神明的忌——在這故事中，我仿佛看到中國(guó)處世哲學(xué)的精華在兩位恰巧成為夫婦
7、的生平上表現(xiàn)出來(lái)?！毙形摹把笠缰鴿庥舻臇|方情調(diào)：雪可賞，雨可聽(tīng)，風(fēng)可吟，山可觀，水可玩，云可看，石可鑒，是‘最令西人聽(tīng)來(lái)如癡如醉之題目’，所反映的日常生活的審美情趣帶給當(dāng)時(shí)生活在高度‘物化’和‘異化’的資本主義社會(huì)的西方讀者以新鮮的藝術(shù)體驗(yàn)。在這種需求下，《浮生六記》能直接進(jìn)入西方讀者的視野，滿(mǎn)足他們的期待視野?！保▌┦?，2008） 除社會(huì)文化的需要外，《浮生六記》翻譯的系統(tǒng)性還體現(xiàn)在譯者對(duì)翻譯作品的選擇上，因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境對(duì)譯者本身有影響作摘要：以色列學(xué)者埃文—佐哈爾于20世紀(jì)70年代提出的多元系統(tǒng)理論為翻譯的
8、解讀提供了新的視角。本文擬從多元系統(tǒng)論視角出發(fā)，從目標(biāo)語(yǔ)、翻譯策略、譯文地位、譯者動(dòng)機(jī)等角度對(duì)林語(yǔ)堂的英譯《浮生六記》做出分析?！ ￡P(guān)鍵詞：多元系統(tǒng)理論林語(yǔ)堂翻譯《浮生六記》 一、引言 在崇尚科學(xué)與文化交流的21世紀(jì)，中國(guó)古典文學(xué)作品以其深厚的文化底蘊(yùn)吸引了眾多非漢語(yǔ)讀者。如何將古典文學(xué)中的精華英譯以便使更多讀者領(lǐng)略到其美妙之處，成為越來(lái)越多翻譯者深入探討的問(wèn)題。學(xué)貫
