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《“中和”乃中國應(yīng)有之義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、“中和”乃中國應(yīng)有之義
2、第1 “中和”乃中國應(yīng)有之義，這是從中國所處的時空角度來說的。從時間角度來說，人類社會經(jīng)歷漁獵時代、農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代、信息時代、太空時代，把它比作一個人的童年時代、少年時代、青年時代、中年時代、老年時代的話，那末中國所處的時代是工業(yè)時代逐漸進(jìn)入信息時代，即逐漸進(jìn)入中年時代。從空間的角度來看，中國處于地球上的中部，東面有日本、美國，西面有印度、歐洲，南面有印尼、澳洲，北面有蒙古、俄羅斯。中國姓“中”，東面可和于日本、美國，西面可和印度、歐洲，南面可和印尼、澳洲，北面可和蒙古、俄羅斯?！爸泻汀钡母怕蕿樽畲??！爸泻汀蹦酥袊鴳?yīng)有之義，這是從中華人民共和國的“國號”來說的?！?/p>
3、中國”的名稱最初出現(xiàn)在《詩·大雅·民勞》：“惠此中國，以綏四方?！薄对姟ば⊙拧ち滦颉罚骸啊缎⊙拧繁M廢，則四夷交侵，中國微矣。”《詩經(jīng)》中所指的“中國”，前者指京都，后者指中原的華夏族?！抖Y記中庸》：“是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊?！边@里的“中國”也是指黃河流域中州一帶的華族?！妒酚洝分卸啻翁岬健爸袊保骸胺蚨笾袊?，踐天子位焉”，“其后秦遂以兵滅六國，并中國”，“侵盜暴虐中國，中國疾之”，“諸侯畔秦，中國擾亂”，司馬遷所指“中國”也是指中原土地上的漢族政權(quán)。陸游《金錯刀行》：“嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”其中的“中國”，也是指“中原”。至于把華夏民族的居住地建立的國家政權(quán)
4、稱之為“中國”，那是辛亥革命后建立的“中華民國”，簡稱為“中國”，中國共產(chǎn)黨建立的“中華人民共和國”，簡稱也為“中國”。以“中華人民共和國”的國名命名，也就要求這個國家要實副其名。所以“共和國”又是國人對自己祖國的認(rèn)可的一種稱呼：“共和國”需要“和平發(fā)展”，需要“和平統(tǒng)一”，需要“和平崛起”，這就是“中國”應(yīng)有的“中和”之義?！爸泻汀蹦酥袊鴳?yīng)有之義，這是從中國農(nóng)業(yè)立國的歷史來說的。中國是適宜禾類植物生長的地方，禾黍是炎黃子孫賴于生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，中國文字中，把“禾”置于“利益”的首要位置，把“禾”看作是社會“穩(wěn)定”的前提，把“禾”作為“科學(xué)”評判的重要標(biāo)準(zhǔn)，把“禾”當(dāng)作為“和諧”社會的基
5、礎(chǔ)。《說文解字》釋“禾”為：“嘉谷也。二月始生，八月而熟，得時之中，故謂之禾。禾，木也，木王而生，金王而死?！倍鴥蓚€“禾”字為“秝”，即是“秦”，《說文解字》釋為：“伯益之后，所封國。地宜禾。從禾春聲。一曰秦，禾名。籀文秦從秝?！辈嬷螅褪琴?，即是秦始皇建立秦王朝的祖地。秦始皇統(tǒng)一全國后，開展對外交通，北方與西方的鄰族和鄰國往往都稱中國人為“秦人”，即China，這一國際稱謂，一直沿用至今天?！爸泻汀蹦酥袊鴳?yīng)有之義，這是從中國傳統(tǒng)人生價值取向來說的。中國傳統(tǒng)人生價值取向是努力要達(dá)到天和、地和、人和，這“三和”的境界。實際上，天和，這是非人力所能為的；地和，謀事在人，成事在天；人和，全靠
6、人自身協(xié)調(diào)作為。天和被稱為天時，地和被稱為地利。孟子曾有言稱：“天時不如地利，地利不如人和?！逼鋵嵅⒎侨绱耍鴳?yīng)該是：人和不如地利，地利不如天時。諸葛亮隆中對策就指出，曹操占有天時，孫權(quán)占有地利，劉備占有人和。而其結(jié)果卻是劉蜀最先滅亡，孫吳次之，曹魏最后。天和、地和、人和，這“三和”的境界中的最佳境界就是“地和”，即是處于“天和”與“人和”之間的“中和”，也是“天和”與“人和”的切入點，也即是天人合一的“中和”。中和之道，乃中華民族人格修養(yǎng)不離之道?！抖Y記•中庸》開篇云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼其所不聞，
7、莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！睆倪@段話可以看出，中和之道就是天道、人道、地道的和合，而人格的修養(yǎng)能夠達(dá)到中和之道，就是中華民族人格的最高境界。而日本人則認(rèn)為“武士道”，才是大和民族應(yīng)有的人格修養(yǎng)，因而容易滑落滋生霸道的境地。中和之道，還是中國人傳統(tǒng)的飲食養(yǎng)生之道?！吨芏Y天官》：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調(diào)以滑甘?！薄对娊?jīng)商頌》：“羹者，五味調(diào)和。”按照陰陽之化，四時之?dāng)?shù)，進(jìn)行調(diào)和，做到酸而不酷，苦而不澀，辛而不烈，咸而不減，甘而不噥，淡而不薄，這就是傳統(tǒng)的
8、飲食養(yǎng)生之道。由調(diào)和、飽和、暖和、溫和，于是就能和氣、和睦、和顏悅色，再又能和氣生財、家和萬事興。中和之道，又是中國傳統(tǒng)樸素的唯物論世界觀。中國人認(rèn)為世界是由水、木、火、土、金“五行”物質(zhì)種類構(gòu)成的。而這五種物質(zhì)相生相克過程，說明物類的相互聯(lián)系、相互中和，以及相互發(fā)展、相互變化的過程和規(guī)律。五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。相生相克，是事物不可
