“夜”與“日”的交融——試論伍爾夫“雙性同體理論及實踐

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1、“夜”與“日”的交融試論伍爾夫“雙性同體理論及實踐［論文摘要］1928年，英國女性主義作家，理論家伍爾夫提出了“雙性同體”的概念。她超越了生理性別上的差異，向傳統(tǒng)的性別區(qū)分模式發(fā)出了挑戰(zhàn)，將自己的“雙性同體”構(gòu)建在男女的社會性別上，從而打破了傳統(tǒng)的男/女二元對立模式，創(chuàng)造性的提出了兩性之外的“第三性”。這既是伍爾夫女性主義思想中的重要概念，也成為后來眾多女權(quán)主義者爭論不休的一個話題，在整個女性主義文學批評史上占有重要的地位。［論文關鍵詞］女性主義文學批評；伍爾夫；雙性同體女性主義思潮最早可以追溯到文藝復興時期，19世紀末到20世紀初，女性主義繼文藝復興之后

2、再度興起，并以更加迅猛的氣勢，更加規(guī)范的組織向“父權(quán)主義”發(fā)出挑戰(zhàn)。女性在政治，經(jīng)濟，法律上爭取權(quán)利平等的運動，使男性感受到婦女對其“父權(quán)權(quán)威的威脅，因此，戰(zhàn)后一些文學作品中出現(xiàn)了貶低，厭惡女性的言辭。這種“厭女癥的出現(xiàn)，反而刺激了女性作家的反抗意識。她們開始在精神文化領域與男性展開新一輪的激戰(zhàn)，由此掀起了女性主義運動的第二次浪潮，即女性主義文學批評的興起。一、“雙性同體”理論本體特質(zhì)自女性主義文學批評誕生之日起，就始終存在著一個如何看待文學活動中性別差異的問題。無論是20世紀六七十年代，以吉爾伯特和蘇珊?格巴為代表的“激進女性主義”，還是9o年代以后在英

3、美興起的“后女性主義”，“權(quán)利女性主義”等，都無可避免的關注著女性地位以及男性和女性的關系問題。其實，早在1928年，作為女性主義批評的先驅(qū)者，英國女性主義作家，理論家伍爾夫在她的《一間自己的房間》就提出了一種解決男女性別對立的辦法，即“雙性同體”理論?！半p性同體”又稱“雌雄同體”，這一概念并不是伍爾夫的首創(chuàng)，而是源自一個生物學術(shù)語?！白钤己妥钪庇^的含義是同一軀體具備男性與女性特征其字源便是‘男人’（andro）和‘女人’（gyn）加在一起的意思?！钡闋柗騾s是第一個在文學創(chuàng)作和批評領域中援用這一概念的人。在她的《一間自己的房間》中，不僅討論了女性的創(chuàng)作

4、問題還用姑娘和男子停下來，鉆進出租車里悄沒聲息的消失這一形象比喻，提出了兩性應該和睦相處。伍爾夫作出了自己的闡釋：“我們每個人。都受兩種力量的制約，一種是男性的，一種是女性的，在男性的頭腦中，男人支配女人，在女性的頭腦中，女人支配男人。正常的和適宜的存在狀態(tài)是，兩人情誼相投，和睦的生活在一起。如果你是男人，頭腦中女性的一面應該發(fā)揮作用;如果你是女人，也應與頭腦中的男性一面交流”。首先，伍爾夫作為女權(quán)主義的先驅(qū)，是堅決反對單一的“男性中心”論的，她認為在以男權(quán)為主導的話語形態(tài)中，女性形象過于單一，有的甚至遭到了歪曲，遺漏。在這種形象歧視的背后，有著更深刻的男

5、權(quán)文化因素，伍爾夫所要抵制和突破的正是這種更廣泛的男性價值體系。然而，伍爾夫?qū)δ行栽捳Z的批判并沒有停留在否定一性（男性）肯定另一性（女性）的傳統(tǒng)模式上。她指出：“挑動一個性別反對另一個性別，一種身份抗拒另一種身份；自命不凡，鄙薄他人，如此等等，都屬于人類生存的小學階段”。如果說執(zhí)意要獲得男性那樣的權(quán)利和成就，實質(zhì)上是對男性價值標準和文化體制的認同，努力確立不同于男性的女性價值體系，只是從一個極端走向另一個極端，結(jié)果男女兩性都將視對方為“他者”。伍爾夫就曾把自己稱作“局外人”，認為所有的女性在父權(quán)社會都受到壓迫，從來沒有什么地位可言。她在挑戰(zhàn)男權(quán)文化的邏各斯

6、中心主義的同時還試圖創(chuàng)造出一個達到完美人格的“第三性”，它融合了男性的勇敢、理智和女性的浪漫、想像。在伍爾夫看來，任何純粹的男性化或女性化的頭腦都是不能創(chuàng)作的，只有當一個作家“像女人一樣寫作，與此同時又忘記了自己身為女人”時，才會出現(xiàn)那種“性的質(zhì)感”。這是一種忽略性別的思維方式。由此可見，伍爾夫并不是想在男性中心的對立面重建一套女性價值體系，因為這樣無疑是重復男性權(quán)威的錯誤，她試圖對建立男女性別秩序本身提出質(zhì)疑。男女在生物性上的差別其實掩蓋了人為造成的男女社會性別差異，而真正產(chǎn)生歧視、壓迫的根源就在于性屬（gender），而不是性（sex）,這對女性而言是

7、十分不公平的。生理性別被附上了社會性屬的意義，男女在父權(quán)制下被教化成不同氣質(zhì)的人，兩性才進人了對立沖突的狀態(tài)。原始族群和母權(quán)制時代，人類并不存在一個性別壓迫另一個性別的現(xiàn)象，隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類文明時代開始，兩性之間不斷分裂，才產(chǎn)生了性別壓迫。于是，伍爾夫站在歷史的更高點提出“雙性同體”的構(gòu)想，在打破男性先天優(yōu)于女性的神話的同時，實際上也表明了重鑄女性的相關身份問題與重鑄男性相關的身份問題同等重要?！半p性同體”的提出，不僅是由于女性自己的利益，同樣也是為了揭示男性的性別實質(zhì)。二、“雙性同體”理論的實踐在伍爾夫的許多作品中，我們都可以感受到這種性別意識

8、的模糊性。《達洛維夫人》中雖沒有明確提出“雙性同體”的設想，但伍爾