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《省籍意識與文化認(rèn)同:葉德輝重建湘學(xué)知識譜系的努力》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、省籍意識與文化認(rèn)同:葉德輝重建湘學(xué)知識譜系的努力 [摘要]由于“半?yún)前氤钡奶厥馍矸荩~德輝對湖南學(xué)術(shù)文化兼具認(rèn)同與區(qū)分兩種矛盾心理。他一方面繼承了近代湘人的文化使命感,視維護(hù)道統(tǒng)為己任;另一方面明確表現(xiàn)出對湘學(xué)的疏離,而以繼承原籍江蘇的漢學(xué)傳統(tǒng)為榮。葉德輝對湘學(xué)的批判與近代以來湘學(xué)內(nèi)部的自我反思相契合,使重建湘學(xué)知識譜系、樹立湘學(xué)新傳統(tǒng)成為葉德輝與部分湘人的共同努力。此種努力不但化解了葉德輝個人對于湘學(xué)的認(rèn)同危機(jī),而且在一定程度上改變了近代湘人學(xué)術(shù)風(fēng)尚,反映了近代省籍意識強(qiáng)化背景下地域?qū)W術(shù)文化之間的互動與競爭。
2、[關(guān)鍵詞]省籍意識;文化認(rèn)同;葉德輝;湖湘漢學(xué);重建 作為地域觀念的一種,“省籍意識”在19世紀(jì)末20世紀(jì)初才正式形成,并在民國年間得到強(qiáng)化。省籍意識的形成既受社會變遷的影響,又影響到社會的各個層面。對此,學(xué)術(shù)界已予以了一定的關(guān)注,并取得了一些研究成果。這些研究成果從縱向的角度考察了省籍意識中所蘊(yùn)含的中央與地方關(guān)系,以及地方關(guān)懷中所蘊(yùn)含的國家觀念與民族主義,為我們把握近代地域觀念的多重性提供了有益的啟示。不過,現(xiàn)有成果對“省籍意識”的考察主要側(cè)重于社會、政治層面,較少涉及省籍意識在地域?qū)W術(shù)文化上的表現(xiàn);并且大多以
3、本省人為考察對象,間或涉及外省人的評論,而忽略了一個特殊的群體——跨省移民。顯然,對于移民而言,省籍意識主要解決的不是中央與地方的關(guān)系問題,而是現(xiàn)籍與原籍兩種不同地域的關(guān)系問題。從學(xué)術(shù)文化的角度看,移民確立“我是誰”的過程,也即是在兩種不同地域文化中進(jìn)行選擇、完成認(rèn)同的過程。那么,究竟是什么因素在影響這種選擇與認(rèn)同?在晚清以來省籍意識逐漸強(qiáng)化的背景下,移民的選擇又如何與本土文化發(fā)展接榫?會產(chǎn)生什么影響?由于中國地域遼闊,具體情況千差萬別,這些問題顯然不是一篇文章所能解決的。本文僅以葉德輝為例,分析探討其中的一種情形,為
4、認(rèn)識省籍意識在學(xué)術(shù)文化方面的影響提供一個實(shí)證案例?! ∪~德輝(1864—1927),字煥彬,號郋園,是湖南最大的藏書家、著名的目錄版本學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。同、光之際的湖南學(xué)界,人們將他與湖南另外兩位老宿之士王先謙、王闿運(yùn)相提并論,有“湘潭王葉”與“長沙王葉”之稱,足見他在湖南學(xué)術(shù)界的地位之高。但葉德輝一生以“半?yún)前氤恕弊跃?,對湖湘學(xué)術(shù)若即若離,與二王之間也有程度不等的紛爭,由此造成了葉德輝對于湘學(xué)的認(rèn)同危機(jī)。然而,當(dāng)葉德輝對湘學(xué)的批判與近代以來湖南本省人的學(xué)術(shù)反思結(jié)合在一起之時,“湘學(xué)不知考據(jù)”就不僅僅是葉德輝作為一個外
5、省人傲視湘學(xué)的理由,也是葉德輝作為湖南本省學(xué)人重建湘學(xué)的依據(jù)。在此過程中,葉德輝合法地充當(dāng)了重建湘學(xué)新傳統(tǒng)的代表人物,不僅化解了自身的文化認(rèn)同危機(jī),而且影響了近代湘學(xué)的發(fā)展走向?! ∫弧 ∪~德輝祖籍江蘇吳縣洞庭西山。道光末年,由于太平天國運(yùn)動興起,洞庭山濱湖一帶盜匪乘機(jī)劫掠,為了避亂,葉德輝的祖父葉紹業(yè)攜全家遷居湖南。經(jīng)過祖、父兩輩的經(jīng)營,葉氏成為湖南長沙著名的富商。但真正使葉氏成為湖南本地人的是葉德輝。葉德輝出生于長沙,又曾通過捐錢給湘潭學(xué)宮,正式獲得湘潭縣籍;并以湘潭籍參加科舉考試,獲得功名。1892年葉德
6、輝在進(jìn)士及第分發(fā)吏部任主事幾個月之后,即告假回鄉(xiāng),此后參與了湖南省政的許多大事,成為著名的湘紳。葉德輝不僅在身份上獲得了湖南省籍,而且在思想上也產(chǎn)生了對湖南的高度認(rèn)同,論及湖南之時,常以“吾湘”相稱;葉德輝的著述中也常常自署為“長沙葉德輝”?! ×硪环矫妫~德輝又不忘故里。他經(jīng)?;亟K吳縣省墓,主持葉氏族譜修纂工作,并積極謀劃葉氏聯(lián)宗活動,與江蘇學(xué)者保持著密切的聯(lián)系。同時,還花費(fèi)了相當(dāng)?shù)木R刻葉氏先祖 二 湖湘漢學(xué)不興,按照曾國藩的解釋,乃因“前哲之倡導(dǎo)不宏,后世之欣慕亦寡”,是固守理學(xué)傳統(tǒng)的結(jié)果。要改變湖湘
7、經(jīng)學(xué)不興的局面,必須重新解釋湘學(xué)傳統(tǒng),確立漢學(xué)在湘學(xué)中的合法位置。因此,以漢學(xué)為參照,建立新的湘學(xué)知識譜系,就成為葉德輝等人的努力所在?! 〉谝唬匪萸百t,重尋湘學(xué)知識譜系?! ∪~德輝從漢學(xué)傳承的角度出發(fā),明確地、完整地描繪了近代湖湘漢學(xué)的知識譜系。 作為理學(xué)之邦,湖南曾涌現(xiàn)出一批理學(xué)名臣?!暗老讨g,粵逆倡亂,湘軍特起,成勘定之功。其間柄兵大臣如胡文忠、曾文正、左文襄以及羅忠節(jié)、王壯武諸公,皆以理學(xué)名儒,出膺艱巨。”這些理學(xué)名臣無疑是湖南作為忠義之邦的形象代言人。不過,葉德輝認(rèn)為,講學(xué)與論政是兩回事,事功與著述分屬
8、不同的范疇。因此,在建構(gòu)湘學(xué)知識譜系時。葉德輝無意于表彰這些理學(xué)名臣,而是以漢學(xué)為標(biāo)準(zhǔn),重點(diǎn)凸顯那些對湖湘漢學(xué)發(fā)展意義重大之人。所謂“三吳漢學(xué)入湖湘,求闕齋兼思益堂”;表彰曾國藩、周壽昌在漢學(xué)研究方面的貢獻(xiàn);從曾國藩、郭嵩燾到王先謙,一脈相承,構(gòu)成了湖湘學(xué)術(shù)傳承的又一主線?! ≡鴩窍鎸W(xué)知識譜系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?!昂献攒娕d以來,士