漫談住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的自然景觀

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1、近年來，社區(qū)問題越來越受到各界人士的關(guān)注，社區(qū)建設(shè)的試驗(yàn)和探索在全國(guó)開展起來，初步形成了上海模式、沈陽模式、江漢模式和青島模式漫談住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的自然景觀　　以構(gòu)造特殊使用功能的“生活空間”為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，融入與之一致的特定的文化氛圍，這種方式用在今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。而中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的一切特征，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)建筑設(shè)計(jì)一樣具有悠久的歷史，同時(shí)它又是中國(guó)傳統(tǒng)建筑不可分割的有機(jī)組成部分。　　中國(guó)自古以來有崇尚自然、熱愛自然的傳統(tǒng)。不論是儒家的“知者樂水、仁者樂山，知者動(dòng)、仁者靜，知者樂、仁者壽”，還是道家的可與鳥獸同游，與草木共榮的“天地與

2、我并生，萬物與我齊一”目前，土建、裝潢和改造工程接近尾聲，設(shè)備政府采購(gòu)基本到位，人員招錄工作方案已上報(bào)，整個(gè)工作緊張、有序、高質(zhì)地往前推進(jìn)。近年來，社區(qū)問題越來越受到各界人士的關(guān)注，社區(qū)建設(shè)的試驗(yàn)和探索在全國(guó)開展起來，初步形成了上海模式、沈陽模式、江漢模式和青島模式，都把萬物與人聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體。這種“天人合一'的思想促使人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開發(fā)自然，對(duì)自然景觀的開發(fā)以及獨(dú)樹一幟的自然式山水園林就在這種觀念形態(tài)的孕育下，得到了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和波瀾壯闊的發(fā)展，取得了藝術(shù)上的光輝成就。漢末至南北朝時(shí)期，人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)了種種厭惡，反璞歸真、

3、回歸自然的思想的興起，孕育了真正獨(dú)立意義上的山水審美意識(shí)，使人們對(duì)山水的認(rèn)識(shí)從物欲享受提高到'暢神”的純粹精神領(lǐng)略階段，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。'特情畫意“的發(fā)展推動(dòng)造園風(fēng)格趨于精美，而園囿風(fēng)格也有了明顯的改變，漢代以前盛行的攻獵園囿，開始被大董開池筑山，以代表自然美為目標(biāo)的園林所代替。到了明清時(shí)期，私家園林有了很大發(fā)展。實(shí)際上，園林是宅第的擴(kuò)大與延伸，平日的許多活動(dòng)如宴客聚友、讀書做畫、聽?wèi)蛴^劇、親友小住等都在園中進(jìn)行。當(dāng)然，園林中還要有一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的環(huán)境，使之既有城市中優(yōu)厚的物質(zhì)生活，又有幽靜雅致的山林景色，雖居城市而又可享受山水林泉的樂趣。用一句話來概括

4、，就是創(chuàng)造可游、可觀、可居的城市山林。目前，土建、裝潢和改造工程接近尾聲，設(shè)備政府采購(gòu)基本到位，人員招錄工作方案已上報(bào)，整個(gè)工作緊張、有序、高質(zhì)地往前推進(jìn)。近年來，社區(qū)問題越來越受到各界人士的關(guān)注，社區(qū)建設(shè)的試驗(yàn)和探索在全國(guó)開展起來，初步形成了上海模式、沈陽模式、江漢模式和青島模式　　到了近代，多層建筑和室內(nèi)空調(diào)設(shè)備出現(xiàn)后，室內(nèi)空間與室外自然風(fēng)景景致的聯(lián)系困難了。室內(nèi)是與人最接近的空間環(huán)境，人在室內(nèi)活動(dòng)，身臨其境，室內(nèi)周圍存在的一切與人息息相關(guān)。室內(nèi)一切物體既觸摸頻繁，又察之入微，對(duì)材料在視覺效果和質(zhì)感方面都比室外有更強(qiáng)的敏感性。由于室內(nèi)空間采光、照明

5、、色彩、裝修、家具、陳設(shè)等多因素綜合造成的室內(nèi)空間形象在人的心理上產(chǎn)生比室外空間更強(qiáng)的承受力和感受力，從而影響到人的生理感受和使人的生活、思想、行為、知覺等方面發(fā)生了根本的變化，應(yīng)該說是一種合乎事物發(fā)展規(guī)律的進(jìn)步現(xiàn)象。但同時(shí)也帶來不少的問題，主要由于人與自然的隔絕、脫離日趨嚴(yán)重，從而使現(xiàn)代人體能下降。因此，有人提出回歸自然的主張，懷念日出而作，日落而息的與自然共呼吸的生活方式，在當(dāng)代引起了很大的反響，于是人們開始試圖在室內(nèi)筑造“景園”，19世紀(jì)國(guó)外的旅館建筑中已廣泛采用了。到了本世紀(jì)70年代，以美國(guó)約翰·波特曼為代表，提出了'建筑是為人而不是為物'的口號(hào)

6、。建筑師們?cè)谑址ㄉ袭惓Ｗ⒅厥覂?nèi)大景園的空間處理，把室內(nèi)景園視為構(gòu)成人們?nèi)粘Ｉ钜徊糠值墓蚕砜臻g，使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)進(jìn)人了新的境界。　　世界著名現(xiàn)代建筑大師、藝術(shù)家和思想家弗蘭克勞埃德·賴特具有崇尚自然的建筑觀，他在許多論述中表達(dá)了他對(duì)自然的崇尚，認(rèn)為美來自自然。他說目前，土建、裝潢和改造工程接近尾聲，設(shè)備政府采購(gòu)基本到位，人員招錄工作方案已上報(bào)，整個(gè)工作緊張、有序、高質(zhì)地往前推進(jìn)。近年來，社區(qū)問題越來越受到各界人士的關(guān)注，社區(qū)建設(shè)的試驗(yàn)和探索在全國(guó)開展起來，初步形成了上海模式、沈陽模式、江漢模式和青島模式“自然的啟示是取之不盡的，它的富有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的意料…

7、…，對(duì)建筑師來說，沒有比對(duì)自然規(guī)律的理解更豐富和更有啟示的美學(xué)源泉”。他在匹茲堡東南郊熊跑溪為考夫曼設(shè)計(jì)、建造的'流水別墅“充分表達(dá)了他的建筑理念?！绷魉畡e墅“占地380m2，室外陽臺(tái)平臺(tái)面積也達(dá)300m2，可見他對(duì)室內(nèi)外空間同樣重視。建筑共三層，底層直接臨水，設(shè)起居、餐廚等空間，一串懸掛小樓梯可使人從起居室向下直達(dá)水面，側(cè)臺(tái)設(shè)置與上面呼應(yīng)的雕塑，從樓梯洞口可俯視到流水，而且引來水上清風(fēng)。流水別墅的一層大起居室的橫向低矮空間與周邊大玻璃窗將視線動(dòng)態(tài)地引向外部景觀。室內(nèi)家具往往與建筑一道進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，或?qū)⑿菹⒁?、書桌嵌入墻?nèi)或?qū)⒓揖呓Y(jié)構(gòu)構(gòu)件嵌入墻內(nèi)，一

8、些天然的露頭巖石從地下凸起在起居室地面，成為壁爐前的天然景觀。各室的裝修深入細(xì)致