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1、正視道德問題加強道德建設(shè)——三論正確認識我國社會現(xiàn)階段道德狀況秋石在中華民族的血管里，道德的血液已經(jīng)奔涌流淌了五千年。充分肯定中國當(dāng)前道德狀況的主流積極、進步、向善，決不意味著任由各種嚴重存在的敗德現(xiàn)象泛濫成災(zāi)，而是要樹立必勝的信心去治理和根除這些敗德現(xiàn)象。中國人民有足夠的道德閱歷、道德勇氣、道德能力，解決自己的道德問題，完善自己的道德體系，主宰自己的道德命運。一、社會轉(zhuǎn)型大背景下的道德發(fā)展變化當(dāng)今中國社會存在的道德問題，是在社會轉(zhuǎn)型大背景下發(fā)生的，具有鮮明的社會轉(zhuǎn)型期特征。正視這一點，是我們加強道德建設(shè)、治理道德
2、問題的必要前提。當(dāng)代中國最鮮明的特點是改革開放。改革開放不是對原有體制的細枝末節(jié)的修補，就其引起社會變革的廣度和深度來說，是一場新的革命。改革開放給我國帶來了歷史性巨變，中國社會從來沒有像今天這樣，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉都充分涌流，讓一切有利于國家富強、社會進步、人民幸福的思想和道德都得到尊重。道德最基本的功能是調(diào)節(jié)社會利益關(guān)系。改革開放以來，在道德視野內(nèi)，最根本的利益關(guān)系的變革，是個人正當(dāng)利益獲2得了重新評價和肯定。道德在調(diào)節(jié)利益關(guān)系方面取得歷史性進步的根據(jù)在這里，道德也因面對復(fù)雜的利益關(guān)系，自身出現(xiàn)了多元、多
3、樣、多變的復(fù)雜情況。中國將發(fā)展階段定位于社會主義初級階段，找到了真實客觀的歷史方位。這對道德發(fā)展變化產(chǎn)生的最重要影響，是使人們深刻認識到社會成員道德覺悟和道德境界的多樣性與層次性，認識到社會道德價值取向的多樣性與層次性。這也就要求社會在倡導(dǎo)和進行道德導(dǎo)向時，必須考慮人們價值取向的實際狀況，既強調(diào)道德的先進性，也照顧道德的廣泛性，既追求道德的應(yīng)然性，也滿足道德的實然性。這種變化使道德建設(shè)從過去的“天上”回到了“人間”，現(xiàn)實性、針對性和有效性得到大大提升。這種變化帶來的一個客觀結(jié)果，是使多元、多樣、多變的道德規(guī)范日漸活
4、躍，社會主流道德規(guī)范的適應(yīng)性和彈性也由此增大，道德輿論環(huán)境也更加寬松。從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，是當(dāng)代中國最具基礎(chǔ)性的社會變革。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，需要道德對更加多元多樣的利益主體，對市場、利潤、商品、貨幣、交換、分配以及消費等市場經(jīng)濟的基本要素，作出道德上的新闡釋。一方面，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，道德建設(shè)更加務(wù)實，道德對人們在合理合法基礎(chǔ)上追求更多的個人利益，更多的商品、貨幣（金錢），更高水平的消費、享受等觀念及行為作出正當(dāng)性的肯定和維護。另一方面，也要防止等價交換、利潤
5、至上、消費主義、嫌貧愛富等市場經(jīng)濟法則在3人們精神領(lǐng)域的泛化，尤其要防止拜金主義、享樂主義和極端個人主義對人們思想道德的腐蝕。從封閉半封閉到全方位開放的轉(zhuǎn)變，是中國社會實現(xiàn)的又一歷史性變革。對外開放使中國門戶大開，在呼吸到新鮮空氣的同時，蒼蠅蚊子也進來了。一個加入了經(jīng)濟全球化進程的國家，一個鏈接了互聯(lián)網(wǎng)的國家，再也不可能關(guān)起門來搞道德建設(shè)。一方面，中國可以在同世界各國交流交往的過程中，更好地學(xué)習(xí)借鑒別國優(yōu)秀的道德文化；另一方面，西方發(fā)達資本主義國家在全世界配置資本、科技、技術(shù)標準和貿(mào)易規(guī)則的同時，也會“配置”其所謂
6、的“普遍倫理”和“普世價值”，當(dāng)今中國道德價值觀念的多元、多樣、多變，既有深刻的國內(nèi)根源，也有深刻的國際背景。二、新形勢下道德問題的產(chǎn)生機理毫無疑問，道德問題的主觀成因是十分重要的。為什么處在大體相同的社會環(huán)境中，處在相同的制度、體制之下，同樣經(jīng)受著市場經(jīng)濟大潮的沖擊，同樣面對著形形色色的誘惑，人們的道德境界、道德表現(xiàn)卻差異甚大“？物必自腐而蛆生”，差就差在內(nèi)因。少數(shù)官員貪污腐敗，是因為他們在理想信念上出現(xiàn)了滑坡，而這是最致命的滑坡；一些企業(yè)和商人誠信缺失，是因為他們唯利是圖、見利忘義；一些社會成員公德失范，是因為
7、自私自利的思想意識在作祟。這印證了一句話：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。但是，正如馬克思、恩格斯所說：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要4經(jīng)過深思才能了解嗎？”在人類歷史的本源意義上，是人們的社會存在決定人們的意識，而不是相反。因此，分析道德問題的客觀成因，對于我們加強道德建設(shè)、治理道德問題，有著更為重要的意義。1.為什么官員腐敗問題易發(fā)多發(fā)？少數(shù)官員貪污腐敗，是由于市場經(jīng)濟條件下權(quán)錢交易易發(fā)多發(fā)，而相應(yīng)的監(jiān)督制約機制還不健
8、全不完善。從這些年我國貪污腐敗易發(fā)多發(fā)的時段、領(lǐng)域、人群來分析，一個基本規(guī)律是，貪腐現(xiàn)象嚴重的地方，往往是權(quán)力與市場的結(jié)合部，是新舊體制機制轉(zhuǎn)軌的結(jié)合部。在市場經(jīng)濟條件下，圍繞配置資源的權(quán)力展開的尋租博弈，是當(dāng)前我國腐敗現(xiàn)象的基本特征。而所謂尋租，最直接的表象，就是權(quán)錢交易。這樣的尋租或權(quán)錢交易現(xiàn)象，在計劃經(jīng)濟時代是很難發(fā)生的。在計劃經(jīng)濟時代，社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
