禮記學記的教育智慧

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1、《禮記·學記》的教育智慧——秦皇島市民族學校德藝師資內(nèi)訓班中國教育學會科研規(guī)劃重點課題組倪敏達《禮記·學記》的教育智慧一、中華文化禮義之邦——禮文化體系。二、《學記》是最優(yōu)秀的“教育學論著”。三、《學記》的教學總原則——教學相長。四、《學記》的善惡標準：益人是善，益己是惡。五、《學記》的學制目標?！抖Y記·學記》的教育智慧六、《學記》的教育原則。七、《學記》的教學方法——大學之法:豫、時、遜、摩。八、《學記》“人師”的基本素質(zhì)——方便善誘，識心救失，繼志于師。九、《學記》的教育兩大主軸——長善救失。十、《學記》“人師”的基本素質(zhì)——擇

2、師唯慎，嚴師為難，審問志學。十一、《學記》的教學效果論證。香港長江集團主席，目前集團在全球53個國家投資經(jīng)營，總員工人數(shù)約22萬，經(jīng)營范圍涉及房地產(chǎn)、港口、金融、能源、電訊等產(chǎn)業(yè)，其商業(yè)王國市值超過七千億港元。連續(xù)多年，李嘉誠被美國《福布斯》雜志評為世界華人首富。商業(yè)巨子——李嘉誠記者問怎樣做一個成功的商人？商人商人=+李嘉誠：李嘉誠的98句名言33、以往我是百分之九十九是教孩子做人的道理，現(xiàn)在有事會與他們談生意，但約有三分之一談生意，三分之二教他們做人。因為世情才是大學問。李嘉誠的第三個兒子出生于貧窮家庭的李嘉誠，一直在從事著另一

3、個事業(yè)，而且將此看成是自己的第三個兒子——李嘉誠基金會。1980年李嘉誠基金會成立，用以支持教育、醫(yī)療、文化以及公益事業(yè)。1981年李嘉誠創(chuàng)辦汕頭大學，先后共捐資逾20億港元，該綜合性大學設(shè)有醫(yī)學院及5所附屬醫(yī)院。此外，基金會還推行了一系列的醫(yī)療扶貧計劃，其中包括為殘疾人裝配義肢，掃盲復(fù)明行動和為兔唇孩子免費做手術(shù)，同時還在全國施行“寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計劃”，服務(wù)對象是貧苦無助的晚期癌癥患者。據(jù)香港媒體報道，到目前為止，長江集團主席李嘉誠通過他的基金會向內(nèi)地及香港地區(qū)的捐款超過了５０億港元。和諧文化構(gòu)筑幸福人生中華文化做人VS做事中西合璧

4、西學為用中學為體西方文化一、中華文化禮義之邦——禮文化體系。禮文化體系《論語·學而第一》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之?！倍Y——體相用禮禮發(fā)慮憲，求善良，足以宵聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民；君子如欲化民成俗，其必由學乎?！秾W記》第一段《禮記·學記》禮義之邦禮義之邦有三“禮”講“禮”的典籍有三本：《周禮》、《儀禮》和《禮記》?！吨芏Y》講的是周朝官制，相當于現(xiàn)代的憲法，凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無所不包。《儀禮》是講各種典

5、禮節(jié)儀的（如冠、婚、喪、祭等具體儀式）?！抖Y記》是用來解釋說明《儀禮》的，內(nèi)容有關(guān)禮的性質(zhì)、意義和作用?！抖Y記》又分《大戴禮記》85篇和《小戴禮記》49篇。《禮記·學記》《禮記》的內(nèi)容包羅萬象，政法、法律、道德、哲學、歷史、紀實、立法、地理等等49篇，其中有4篇《大學》《中庸》《學記》和《樂記》最接近道。南宋朱熹、朱夫子，把《大學》和《中庸》另外選出來，再加上《十三經(jīng)》當中的《論語》和《孟子》編成了一套書叫《四書》，并且重新做了注解，叫《四書集注》。《禮記·大學·學記》《學記》是對“學”的解釋、說明、補充，讓我們對“學”了解得更清楚

6、?！秾W記》跟《大學》要配合起來學習，因為都講“大學之道”，《學記》記載的“大學之道”，講的是教與學的方法、目的、效果，特別論述了為人師教學相長的道理，跟《大學》“大學之道，在明明德”所闡述的做大人的方法相為表里。原典《十三經(jīng)注疏》古文我們要看原典，原注解，比如說漢朝時候的注解，因為越早的注解越接近原典的意思。學《十三經(jīng)》，《十三經(jīng)注疏》是很重要的一個參考?！妒?jīng)注疏》：“注疏”是注文和解釋注文和文字的合稱。解釋古書意義的叫“注”，“注”有時候也叫“傳”、“箋”、“解”、“章句”等；疏通注文意義的叫“疏”，“疏”有時候叫“義疏”、“

7、正義”、“疏義”等。宋朝時出現(xiàn)把古人關(guān)于經(jīng)書的注本、疏本合編，因此有“注疏”這一合稱?！妒?jīng)注疏》簡介二、《禮記·學記》是最優(yōu)秀的“教育學論著”《禮記·學記》開宗明義告訴我們教育的最低目標——發(fā)慮憲求善良經(jīng)典無量義學習經(jīng)典的步驟一、熟讀成誦；（讀書千遍，其義自見）二、深入義趣；（經(jīng)典無量義）三、篤行落實。（最終目的）發(fā)慮憲，求善良，足以宵聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民；君子如欲化民成俗，其必由學乎。——《學記》第一節(jié)《禮記·學記》《禮記·學記》教誨我們——做人為政的幾種不同層次:一、善人:發(fā)慮憲求善良(最低標準)二

8、、仁人:就賢體遠三、君子:化民成俗《禮記·學記》教誨我們——做人為政的幾種不同層次的評價標準:一、善人:發(fā)慮憲求善良宵聞二、仁人:就賢體遠動眾三、君子:化民成俗化民“化民成俗”之無量義民俗國家百姓國風民族族人民族文化企業(yè)員工企業(yè)文化學