中文版瑜伽經(jīng)

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1、中文版《瑜伽經(jīng)》原著坦派加利新譯肖恩勇健第一章現(xiàn)在開始瑜伽修行瑜伽始于知止止而后有靜靜而后能觀否則迷失于妄妄念有五陷之即苦撥之即樂謂之真理、謬論、想像、睡眠和記憶真理源于直覺、推論和傳承理若失真則成謬論念念疊加起想像念止則進(jìn)入睡眠殘留之念成記憶除妄之徑有二一曰專念一曰覺知專念是內(nèi)在的修行，專念一處而萬念皆覆若能一念成流不中斷全然投入意念得以牢牢地扎根于本性覺知能夠暫除妄念念起即覺覺之即無妄念本無因緣而起緣散則滅妄滅即真依覺知而見真相見真相而生喜樂得入有想三摩地再入無想三摩地妄念得以平息得入無想者知身是幻得以重生但未入涅槃業(yè)之種子未滅達(dá)成無想是漸進(jìn)的修行信任、精進(jìn)、覺知、專念、智慧還需要你的

2、熱忱和全力以赴達(dá)成機(jī)會依你而定（如果強度足夠）只須全然臣服于神也能達(dá)成神是至高無上的存在遠(yuǎn)離一切幻象和痛苦那是意識的最高峰超越時間他是最早的智者超越空間嗡是他的化身廣為人知重復(fù)頌?zāi)詈挽o心冥想嗡會消除所有障礙全新的意識開始結(jié)晶疾病、萎靡、猶豫、冷漠、懶惰欲念、妄想、自卑和渙散等都是障礙表現(xiàn)為痛苦、失望、緊張和不規(guī)則的呼吸要除去這些必須專念一處樂者吾樂之悲者吾悲之善者吾善之不善者吾亦善之我見得以暫時平息專念于呼吸可以平靜心緒心境平和初嘗禪滋味形成助力也可專念于內(nèi)在之光帶來安詳驅(qū)散所有憂傷也可專念于師父也可專念于睡眠可以專念于任何事物然后瑜伽行者能洞察一切極小或極大意識清明如水晶直接反映見者、見

3、與所見在有粗想三摩地有想、有辨有是非在無粗想三摩地?zé)o想、無辨但想者仍在有細(xì)想和無細(xì)想之別亦與之同理專念對象更精微日漸精微以至于無由專念一處所得之三摩地謂之有種三摩地仍未脫離輪回當(dāng)專念純熟到念無所?；驘o念可專之境地達(dá)成無種三摩地靈性之光開始顯現(xiàn)在無種三摩地覺知即真相無須任何知識或推理的媒介認(rèn)知框架被徹底打破視野極廣極深當(dāng)三摩地的印跡也被抹去不生不滅全知全能第二章瑜伽修行的基本步驟是戒、定、慧目的是去除身心障礙通向三摩地障礙有五：無明、我執(zhí)、貪、瞋、癡它們或潛或現(xiàn)突然勢不可擋其中無明是根本無明有四種顛倒以無常為常以不凈為凈以苦為樂視身心為我我執(zhí)是與自我身心認(rèn)同貪之根本是喜生厭死貪而不得便生瞋貪

4、之久則癡即使飽學(xué)之士也難免其咎但可步步溯源而消除覺知可以消除這五種障礙的表象這些障礙由過去的業(yè)行而來在可見及不可見的疆域循環(huán)往復(fù)如同輪轉(zhuǎn)善有善報惡有惡報悟者知曉一切皆苦因為總是陷入無常、焦慮、習(xí)性還有三態(tài)和五種障礙之中未來之苦可以避免其根源是見者認(rèn)同于見根塵相對得以成見見有三態(tài)：固性、活性、慣性三態(tài)平衡即可超載成為那第四的見亦有四個層次確定的、未定的、顯現(xiàn)的、未顯現(xiàn)的見若息滅覺知即生煩惱即菩提生死即涅槃所見只為見者而存在不用求真唯須息見見若不存見者何在對待雙亡當(dāng)體即空根塵相對本以認(rèn)知為用認(rèn)知卻成為無明的根源覺知能讓根塵相對而不起我見它是解脫束縛的終極良藥時時刻刻保持覺知無明便會消解成道可分

5、七個步驟一步步除去妄見靈性之光開始顯現(xiàn)真相開始顯露七個步驟體現(xiàn)為八個階段持戒、紀(jì)律、體式、調(diào)息攝心、凝神、禪定、三摩地拭戒有五:不暴力、不虛假、不偷盜、不縱欲和不貪吝，無論何時、何地、何種環(huán)境、修行到何等境界，都不可打破純凈、知足、苦行、覺知以及臣服是行之法則若有妄念反之則消妄念無論已生、將生或者由之也無論程度強弱都會帶來相應(yīng)的苦果堅守不暴力來到他面前的人就會放下敵意堅守不虛假一切都自然成就勿需刻意作為堅守不偷盜內(nèi)在的寶藏開始顯現(xiàn)堅守不縱欲精力得以充盈堅守不貪吝得以通曉一切戒律的修行導(dǎo)致純凈瑜伽行者不再執(zhí)于身體和性純凈導(dǎo)致愉悅、專注、自制直至最終的開悟知足帶來至高的喜樂苦行凈化身心敏感力逐

6、漸增強保持時時刻刻的覺知與神性合一當(dāng)意識純凈如光則自然臣服于神體式要穩(wěn)固而舒適全然放松冥想無限身若止心亦止當(dāng)心念可以專注了現(xiàn)在開始觀呼吸試著屏住呼吸或在呼與吸的轉(zhuǎn)換處停留因時因地地練習(xí)更持久更微妙有第四種方式它是內(nèi)在自發(fā)的超出前三種內(nèi)在之光開始驅(qū)散無明意識日漸專注進(jìn)入瑜伽的第五步攝心返回源頭放棄外在的一切專注于意識之能量然后成為感官的主人第三章凝神是意識集中專念一處禪定是不間斷的意識流三摩地是見者與所見合一物我兩忘由此三者而達(dá)三夜摩（無念）獲得至高的覺知之光此三較之前五更為內(nèi)在但較之無種三摩地仍屬外在對無念的瞥見是意識方式的徹底扭轉(zhuǎn)前念已去后念未生突然被空無穿透這短暫的瞥見形成助力越來越多

7、的覺知片刻慢慢結(jié)晶這是內(nèi)在的根本轉(zhuǎn)化習(xí)性慢慢減退從而達(dá)到禪定寧靜越來越深沒有限度無念之念念念相續(xù)念念歸正以上是關(guān)于見空根塵之空亦是如此見與根塵無論隱藏還是顯現(xiàn)都以空無為根基空生萬有因緣而生對這三種轉(zhuǎn)化——根空、塵空和見空進(jìn)行三夜摩（冥想）便得知過去與未來聲音與成見常?；鞛橐徽勞は胗诼曇舯憧煞智辶酥曇糁疽庥^照過去的經(jīng)歷得知前世獲得宿命通的能力冥想他人的意識獲得他心通的能力但是只知畫面不知動機(jī)因為動機(jī)并非冥想的能力所及冥