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1、書畫長廊Shuhuachanglang傳統(tǒng)繪畫在當代語境下的轉變■文/趙明學傳統(tǒng)繪畫在物質層面上表現(xiàn)為世代相傳的藝術作首先對事物經常性的形態(tài)特征要有所把握，即知和人生格局的狹小造成節(jié)奏上的單調。個體表達的強品，本質上指作品中所反映的思維形態(tài)，物質觀念，其常態(tài)。人的生老病死是生命的常態(tài)。在每幅作品中，烈與單調重復給個體帶來痛苦與不安。而繪畫面對這行為習慣，民族圖式特征等。傳統(tǒng)繪畫中的本質因素背后意識形態(tài)的誕生與消亡也是個體或群體藝術生命種每況愈下的困境，不單要描繪常態(tài)美的形象，而且對當下繪畫有無形的影響和控制作用。而傳統(tǒng)繪畫的的常態(tài)。萬物生生不息，人總要守其一知其根才會有應去探
2、尋潛在在心理的界限，表達生命的本能意識。轉變則是指本質屬性對繪畫發(fā)展有促進作用元素的保更多變化和成長。在繪畫中，潛藏意識形態(tài)的圖式就使畫面效果變得比以往任何時更強烈更新鮮更有視覺留與延續(xù)，對繪畫進步和變革有阻礙作用元素的消解是那個一。例如一個蘋果是由一個圓和頂端的一條弧沖撞力。更能展現(xiàn)時代風貌和個體飽滿的精神！與擯棄。傳統(tǒng)繪畫最終是為當代繪畫發(fā)展與變革服務線組成，它可以是形而下的紙上描繪，也可以是形而基于以上緣由，對傳統(tǒng)的全面了解和把握，對當?shù)?。而發(fā)展與變革的最佳狀態(tài)即為當下典型樣式。而上的語言描述。而在這個基本圖式上你可以變換顏色，代繪畫常態(tài)全面而深刻的認識，才可以建立起自
3、身獨圍繞在典型樣式后面的文化思潮即為當代文化的語調節(jié)光影，更換背景等來構成你需要的畫面。這相當立可發(fā)展的系統(tǒng)。繪畫才會有所發(fā)展。舉例來說，傳境。于一個個的漢字，按意圖組成語句。統(tǒng)就像一棵種子，自我獨立性就像幼苗，常態(tài)就如陽一、傳統(tǒng)繪畫與當代語境的關系生老病死皆人常態(tài)而生活境遇卻各有不同，異于光雨露。幼芽一天天長大，轉變一點點開始。只有讓傳統(tǒng)預示著過去，當下則預示著未來。過去是什文化背景，人生信仰；思想表達能力。方圓變化皆圖每個個體對繪畫的熱愛茁壯成長當代文化語境才會慢么樣的？以個體經驗論各個不同，只能以個體或群體，式之常態(tài)，其異于表現(xiàn)手法；蘊藏信息；個體認知；慢轉變。（作者單
4、位：西安美術學院）形而上的抽象特征而言。我們以哲學中表達生命繁衍感受能力。在諸多異同中情感以最直觀有效的圖式傳的道家思想，“一生二，二生三，三生萬物”的觀遞出來，傳播出去。當這種圖式被相同認知的人理解作者簡介念為例，來展開論述。生命圍繞時間和空間展開，時時，便將圖式所包含的見解意識形態(tài)視為傳統(tǒng)。不斷趙明學（1983～），西安美術學院油畫系，藝間永恒，空間無限，以永恒和無限為一。而生命有生的憶識誦習，開始了更為廣泛的使用與擴展。但當個術碩士，研究方向為當代油畫藝術。死兩極。于無限中生有限以此為二，天地間萬物繁衍體觀念無法被以往的認識所包裹時，為了消解自身的生生不息以此為三。由一
5、二三的基數(shù)觀念劃分，便有煩惱獲得內心的寧靜真實必須創(chuàng)造新的形態(tài)來承載新了世間的范圍，在每個范圍內折射出的光彩統(tǒng)稱為語的認識，于是在當代文化語境下的轉變開始了。過往境。以生命在時間軸上的呈現(xiàn)來說，“一”為此刻，的圖式將向新的基本圖式演變。在演變過程中，個體現(xiàn)在、當下。過去則為從出生至現(xiàn)在，未來即從當下獨立性起決定性作用。至死亡。過去發(fā)生的諸多往事中，凡能夠應證個人，2、個體獨立性社會和整個時代的前行軌跡或某種行為獲得最多數(shù)人如果圖式類似骨架，個體獨立性則類似血肉。血認同的經典和范式都可稱為傳統(tǒng)。這些印痕彌足珍貴，肉是自成體系的物理化存在，可劃分若干系統(tǒng)。其關被人們精心珍藏，宛如
6、一顆種子待到春暖花開時。鍵在于體系的建立。我們把體系這個詞從字面上分解當代是這個時代的總稱，針對于個體和群體的生為體和系兩個層面。體為形而上宏觀的那個無限永恒命價值存在。也可理解為還未消亡的意識形態(tài)。如果的生命，我們叫他一，或叫他道。萬物相互轉化，一認為當代是有生命的。那么當代便是由不斷過去的當體必有兩面，生命有動靜兩面，光線有明暗兩面，溫下匯聚而成。如果當下為“一”，則當下便具有了度有冷暖兩面，顏色有黑白兩面。其以不斷變化的矛時間上的永恒和空間上的無限，便有了無盡的變化與盾關系為過程，以守恒統(tǒng)一穩(wěn)定為目的。系則是形而可能。如果將時空以二維平面的坐標來考察，以橫向下的，微觀的
7、具體的有跡可尋的。也就是體的用。我經線來表達空間，以豎向緯線來表達時間，而時空因們叫他系統(tǒng)或系列等，有著整一，穩(wěn)定有序，自我優(yōu)為橫豎的關系便產生了廣度和深度，由存在方式看便化和發(fā)展的特征。于是我們用具有個體獨立性的繪畫有了物理化的和精神性的，以思維形態(tài)來看便有了抽體系來闡釋真理，描繪那些總在心頭舍不去，抹不掉象的與具象的。個人的當下生活便是這經緯線中的任的真實物像。意一點。而這個點的位置不同表達也會不同，例如同三、傳統(tǒng)繪畫滋養(yǎng)當代文化為具象畫面，這個人偏精神性的那個人則偏物理寫實當代是電子技術迅速發(fā)展下
