資源描述：
《聽任：薩特心靈解惑的哲學(xué)實踐方案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、聽任：薩特心靈解惑的哲學(xué)實踐方案羅龍祥內(nèi)容摘要：本文試圖在薩特本體論的基礎(chǔ)上，以其自由觀為主體，從絕對自由、絕對責(zé)任、積極行動等三個方面，并且結(jié)合一些具體的社會背景，有針對性地闡述薩特存在主義哲學(xué)在實踐方面的價值。本文特別要闡明的是，針對戰(zhàn)爭給法國乃至整個歐洲所留下的心靈創(chuàng)傷或心靈困惑，薩特哲學(xué)所帶來的哲學(xué)撫慰效果。關(guān)鍵詞：聽任虛無化絕對自由承擔(dān)責(zé)任心靈修復(fù)薩特舉了一個他學(xué)生的例子。他是在下述的情況下來找薩特的：他的父親正和他的母親吵架，而且打算當(dāng)“法奸”；他的哥哥在1940年德軍大舉進(jìn)攻時陣亡，這個年輕人懷著一種相當(dāng)天真但是祟高的感情，發(fā)誓要替哥哥報仇。他母親單獨
2、和他住在一起，對他父親的半賣國行徑和長子的陣亡感到極端痛苦，她唯一的安慰就在這個年輕兒子身上。但是她兒子這時卻面臨著一個抉擇，那就是或者去英國參加自由法國軍隊，或者和母親在一起，幫助她生活下去。他完全懂得他母親就是為他活著；他走掉——或者可能死掉——就會使她了無生趣。他也懂得，具體說來而且實際上也是如此，他為了母親所采取的任何行動，肯定會取得幫助他母親活下去的效果，而他為了出走和從軍所采取的任何行動將是一種非常沒有把握的行動，說不定會像水消失在沙里一樣，毫無結(jié)果可言。與此同時，他也在兩種道德之間躊躇莫決：一方面是同情，是對個人的忠誠；另一方面，忠誠的對象要廣泛得多，
3、但是其正確性也比較有爭議。他得在這兩者之間作出抉擇。有什么能幫助他選擇呢？對于這個年輕人的深深困惑，薩特解決方案總結(jié)為一個詞：聽任！一、存在：薩特哲學(xué)實踐的前提存在即虛無化何謂虛無化？所謂虛無化，它是這樣一個過程：“它把充實的、不變的自在（的存在）的一部分虛空掉，使之成為有差別、相互分離，因而成為相互聯(lián)系、可以運動的各種事物。”即：“不能否認(rèn)的是，把世界理解為世界，這是一種虛無化?！币簿褪钦f，虛無化是我們理解世界的內(nèi)在方式，或者說，虛無化就是現(xiàn)象成為超現(xiàn)象的內(nèi)在機制，它理所當(dāng)然地成為我們揭示世界或揭示純粹存在（即純粹理性或客觀思想）的根本性活動。從這個意義上而言，虛
4、無化才是真正的存在。比較：超越性和虛無化這里需要強調(diào)一點：盡管從現(xiàn)象到超現(xiàn)象是一種超越性活動，但卻不是簡單機械的超越性，而是否定性的超越性，即虛無化。如薩特指出的：“‘超乎……之外的自我的謀劃’的超越性不但不能夠奠定虛無的基礎(chǔ)，相反虛無在超越性的內(nèi)部而且制約著它?！敝砸獜娬{(diào)這一點，那是要我們注意這樣一個問題：超越性不是關(guān)鍵性的，只要虛無化才是關(guān)鍵的。就我們解惑的主題而言，解決實際困惑的關(guān)鍵，不僅僅是超越性的，即不僅僅是要超越所面對的問題，而是要對所面對的問題進(jìn)行虛無化——通俗而言，就是“擱置”現(xiàn)實問題，擺脫其牽絆——這是我們成為自由人，進(jìn)而能夠擺脫內(nèi)心困惑纏繞的
5、關(guān)鍵。由此，虛無化就成了薩特開啟自由之門的關(guān)鍵途徑，而自由的問題也必然成為哲學(xué)實踐的根基。二、絕對自由：薩特哲學(xué)實踐的根基1、自由是什么所謂自由，它不能看作是人的本質(zhì)或人的屬性，而應(yīng)該看作是人的存在性，換句話說，人與自由是一回事。薩特由此強調(diào)說：“我們稱為自由的東西是不可能區(qū)別于‘人的實在’之存在（être）的，……人的存在和他‘是自由的’這兩者之間沒有區(qū)別?！币虼?，關(guān)于人的本質(zhì)與自由的關(guān)系是這樣的：“人的自由先于人的本質(zhì)并且使人的本質(zhì)成為可能?！边@個觀點，薩特在《存在主義是一種人道主義》中作了強調(diào)并概括位這樣一個命題：存在先于本質(zhì)。2、自由的處境薩特所說的世界，指
6、的是以一定的存在方式或意義而顯現(xiàn)出來的處境，而沒有任何存在方式的世界或純粹的自在那是沒有任何意義的，也是荒謬的。這里的存在方式或意義就是本質(zhì)。人在世界中，其意思就是說，自由是在處境中存在的，或者說，自由介入了它所處的意義世界。當(dāng)然，給予世界意義的不是別的東西，正是人的自由，所以，在這個意義世界中，人的地位與眾不同。在意義世界中，除了人是存在先于本質(zhì)之外，其他的事物、甚至包括他人，都是本質(zhì)先于存在。這里表明：人的自由有限制，需要虛無化。3、自由的實質(zhì)自由的實質(zhì)：選擇的絕對自由。如薩特所說，決定論是不存在的，每個人在面對問題、選擇未來的一種可能性的時候，首先要排除的就是
7、尋求其他的任何條件的支持，而專注于自己?；蛟S，人因此會變得“孤苦伶仃”，但人卻只能如此，“因為他不論在自己的內(nèi)心里或者在自身以外，都找不對可以依靠的東西。”選擇的絕對自由不僅僅是因為沒有任何的依據(jù)，而且也因為每個人都必須選擇。在每個人的現(xiàn)實生活中，都不可避免地要面臨選擇，即便是沒有所謂的困惑，選擇也依然存在。自由選擇對于解惑的重要性并不難理解，因為這里恰恰消除的是我們的依賴心理，而助長的也正是我們積極有為的心態(tài)。三、責(zé)任：薩特哲學(xué)實踐的原因責(zé)任的重要性絕對自由不僅僅是自由選擇的絕對性，也必定是對選擇后果承擔(dān)責(zé)任的絕對性。并且在存在主義那里，承擔(dān)責(zé)任甚至比自由選擇
