淺談人的生態(tài)化問題

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1、淺談人的生態(tài)化問題人的生態(tài)化問題，實(shí)施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向必須轉(zhuǎn)變觀念，大力發(fā)展生產(chǎn)力,進(jìn)行制度創(chuàng)新。人的全面發(fā)展問題既是馬克思主義一個(gè)重大的理論問題，又是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問題。人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)逐步推進(jìn)的過程，要經(jīng)過朝著全面發(fā)展方向的個(gè)人發(fā)展的不斷積累，才能最終實(shí)現(xiàn)。實(shí)施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，就是人的全面發(fā)展逐步推進(jìn)的一個(gè)重要過程，也是人的全面發(fā)展理論在現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)要求和具體表現(xiàn)。一、人的生態(tài)化的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義所講的人的全面發(fā)展不是泛指人的全面發(fā)展，而應(yīng)該是個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊

2、社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。馬克思恩格斯多次用個(gè)人的全面發(fā)展、每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展、一切人的自由發(fā)展的提法。不難看出，馬克思恩格斯注重的是個(gè)人自由而全面的發(fā)展。自由發(fā)展是從自主性上講人的發(fā)展，指的是人自覺自愿地發(fā)展自己的才能、施展自己的力量，一定歷史階段上的人的片面發(fā)展是一種不自由的發(fā)展。因此，就馬克思主義的本意而言，人的全面發(fā)展應(yīng)該是人的自由而全面的發(fā)展。人的全面發(fā)展不只是一種理想，它也具有現(xiàn)實(shí)性。雖然只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正達(dá)到，但它指出了人類社會(huì)前進(jìn)的方向，我國的社會(huì)主義社會(huì)就是以共產(chǎn)主義的

3、理想目標(biāo)為前進(jìn)方向的。因此，關(guān)注并積極促進(jìn)人的全面發(fā)展，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，實(shí)施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，正是人的全面發(fā)展理想與現(xiàn)實(shí)的客觀要求和具體表現(xiàn)。實(shí)施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，首先要明確它的科學(xué)內(nèi)涵。所謂人的生態(tài)化，是指人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)朝著人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧方向發(fā)展。具體來說，人的生態(tài)化包括兩方面內(nèi)容：一方面，它要求人的個(gè)性全面自由發(fā)展，人的綜合素質(zhì)全面提高，人的精神世界不斷充實(shí);另一方面，它所提岀的自然生態(tài)的優(yōu)化和社會(huì)生態(tài)的建立，又為人的全面發(fā)展提供了最優(yōu)的環(huán)境因此，人的生態(tài)化是自然生態(tài)平衡、社會(huì)生態(tài)和諧有序

4、、人的全面發(fā)展的真正的天人合一。在現(xiàn)實(shí)中，人的發(fā)展受到了自然生態(tài)失衡和社會(huì)生態(tài)不和諧的束縛。所謂自然生態(tài)失衡，就是指人們由于受到人類中心主義觀念影響，出現(xiàn)全球生態(tài)危機(jī)、自然報(bào)復(fù)人類等問題，導(dǎo)致丁自然和人類之間關(guān)系的不和諧，影響了人的發(fā)展。所謂社會(huì)生態(tài)不和諧，就是指人們由于受到拜金主義等思想影響、出現(xiàn)人際關(guān)系緊張、社會(huì)危機(jī)等問題，導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的不和諧，影響了人的發(fā)展。人的生態(tài)化在自然域中要求優(yōu)化自然生態(tài)，其目的就是優(yōu)化人的全面發(fā)展的自然環(huán)境。長(zhǎng)期以來，人類中心主義認(rèn)為自然是人類的資源庫，取之不盡。人類對(duì)自然采取的掠奪式開發(fā)，造成了自然資源的嚴(yán)重短缺

5、，出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性已經(jīng)使人類認(rèn)識(shí)到解決人類與自然之間的矛盾刻不容緩。因?yàn)椴唤鉀Q人與自然的矛盾，不僅人的全面發(fā)展受到壓抑，而且會(huì)出現(xiàn)人與自然玉石俱焚的后果。這種后果對(duì)于沒有意識(shí)的自然來說是無法意識(shí)到的，可是對(duì)于有意識(shí)的人類本身而言卻是可怕的。因此，追求人與自然的和諧，既是人的生態(tài)化的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。人的生態(tài)化在社會(huì)域中要求建立社會(huì)生態(tài)，其目的就是優(yōu)化人的全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可避免地要帶來一些負(fù)面文化和思想，金錢至上的意識(shí)會(huì)對(duì)我們的人際關(guān)系帶來諸多不良影響。人際關(guān)系緊張，社會(huì)關(guān)系惡化，從某種意義上說

6、，又會(huì)壓抑和束縛人的個(gè)性的自由而全面的發(fā)展，阻礙人的綜合素質(zhì)的提高。人的生態(tài)化要求建立的社會(huì)生態(tài)，就是基于人們社會(huì)關(guān)系種種不和諧而確立的，它要求改變這些不和諧的音符，使之轉(zhuǎn)向有利于人際關(guān)系發(fā)展的社會(huì)和諧有序的局面中來。這種社會(huì)生態(tài)的和諧有序，不僅是人的生態(tài)化的主要內(nèi)容，而且為人的全面發(fā)展準(zhǔn)備著條件?？偠灾?，人的生態(tài)化是實(shí)現(xiàn)馬克思E義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)手段和最佳途徑。這里所講的生態(tài)化是一個(gè)從哲學(xué)層面上規(guī)定的具有深刻哲學(xué)意義的概念，蘊(yùn)涵著平衡、協(xié)調(diào)、發(fā)展之意。因此，人的生態(tài)化對(duì)人的全面發(fā)展是具有哲學(xué)意義的目標(biāo)轉(zhuǎn)向和觀念轉(zhuǎn)變。二、人的生態(tài)化的現(xiàn)實(shí)意義（一

7、）人的生態(tài)化是馬克思主義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)選擇，是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的進(jìn)一步深化。人的生態(tài)化強(qiáng)調(diào)了人在發(fā)展中的主體地位和主導(dǎo)作用，它十分注重人性、人的需要的滿足，重視人的素質(zhì)的提高和能力的發(fā)揮，也重視人的發(fā)展賴以進(jìn)行的社會(huì)條件的創(chuàng)造。馬克思恩格斯的人的全面發(fā)展理論是依據(jù)對(duì)資本主義的科學(xué)分析而得出的科學(xué)結(jié)論，他們說人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)，但并沒有說在社會(huì)主義階段人們對(duì)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是無能為力的?？陀^地說，馬克思和恩格斯也沒有闡述在社會(huì)主義階段人們要如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，他們只是抽象地將人的發(fā)展分為三個(gè)歷史階段，這主要是

8、因?yàn)轳R克思主義理論本身就是一個(gè)在實(shí)踐中需要發(fā)展的理論，需要在實(shí)踐中深化和充實(shí)。從