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1、從接受美學(xué)角度淺析王朔小說摘要：二十世紀(jì)末的中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了全方位的文化轉(zhuǎn)型，“王朔現(xiàn)彖”是其中不容忽視的一種文化現(xiàn)象。干-朔不僅小說I?分暢銷,而且在商業(yè)電影運(yùn)作上亦相當(dāng)成功，其作品透射出的獨(dú)特洞察力和深切穿透力，給多元格局下當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展注入了新的住命力。本文從接受美學(xué)的角度看淺析王朔小說。關(guān)鍵字：王朔，接受美學(xué)，期待視界（一）接受美學(xué)的概念接受美學(xué)（又稱接受理論）是由徳國(guó)康斯坦茲學(xué)派的代表人物姚斯（HansRobertJauss）和伊薩爾（Wolfganlser）所創(chuàng)。接受美學(xué)以現(xiàn)彖學(xué)和闡釋學(xué)為理論依據(jù)，描述了讀者和文本在整個(gè)文學(xué)接受活動(dòng)中的地位和作用。它所捉出的“期待
2、視野”、“未定點(diǎn)”、“先在結(jié)構(gòu)”等一些重耍的概念，對(duì)重審文學(xué)價(jià)值論、效果論、批評(píng)觀以及歷史觀等開辟了新的視角?！邮苊缹W(xué)認(rèn)為文木意義并非作者或作品的意圖，而是文本意義潛勢(shì)和讀者相互作用的產(chǎn)物。讀者對(duì)文學(xué)作品的接受是以以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)所形成的“期待視野”為前提的，一部作品，它喚醒人們的開端喚起了人們對(duì)己讀過的東西的記憶，把讀者引入一種特有的情感狀態(tài)，并隨著作站的開端喚起讀者對(duì)作詁的展開與結(jié)局的種種期待。（二）從接受美學(xué)看王朔小說姚斯的“期待視界”概念冇兩個(gè)重要的前提：笫一，每個(gè)讀者在于閱讀新作品Z前,都擁有相當(dāng)?shù)那袄斫?，也就是說，她己經(jīng)做好閱讀新作品的準(zhǔn)備。這種前理解或者來白對(duì)
3、該作品已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，或者來口對(duì)作品所涉及的問題的已有所接觸。讀者絕對(duì)不可能以一無所知的狀態(tài)來接受一部作胡。第二，一部作甜絕對(duì)不可能完全孤立地展現(xiàn)在讀者的目詢，它不可避免地耍處在一定的社會(huì)歷史背景中，而讀者也處于同一個(gè)環(huán)境中，這樣作品就可以用多種方式喚起讀者的相關(guān)記憶，引導(dǎo)讀者進(jìn)入一種特冇的的情感狀態(tài)，從而產(chǎn)生閱讀期待。八十年代出現(xiàn)了“王朔熱”，這是最具特定時(shí)代性的產(chǎn)物。王朔的成功,不在于其小說H身的藝術(shù)性，而是他的小說中人物的生存境遇、?；顟B(tài)度和精神特征，切合實(shí)際，具有是時(shí)代性。王朔現(xiàn)彖，很大程度上與當(dāng)前這種生存狀態(tài)下的市民心理的疲倦和浮躁有著十分密切的關(guān)系。商品經(jīng)濟(jì)大潮
4、的啟蒙與沖擊，使人們比以往任何時(shí)候更懂得物質(zhì)的重要性,多元的經(jīng)濟(jì)形態(tài)導(dǎo)致了人們的多極態(tài)一部分人的先行暴富，“下?！薄芭眱骸钡臑t灑，足令一些干紅眼而一-籌英展的人們心理失衡，他們?yōu)樯躯}醬醋,衣食住行而疲于奔命，還有H趨上漲的物價(jià)，H益貶值的貨幣的憂慮.囊中羞澀的們變得界常倦怠而乂焦躁不已。他們急需要利用什么方式從某些方而得到一點(diǎn)補(bǔ)償或心理平衡。王朔就是在這樣一種氣候下脫穎
5、何出，他的作品的出現(xiàn)，“頑主”們舒展、痛快、滋潤(rùn)的活法，彖磁石一樣吸引著人們?人們?cè)谛蕾p王朔小說的過程中，白覺不白覺地置身于“頑主”的世界之屮，以“頑主”的生存態(tài)來觀照自身，讓倦怠的少心得到何時(shí)的緩解，從
6、焦灼屮得以掙脫獲得片刻的愉悅。況且，工朔的作品的敘述者多以第—?人稱“我”出現(xiàn)，而這個(gè)"我”也是“頑主”中的一員,那么讀者極易將自己與作甜中的也是“頑主”的“我”認(rèn)同起來，置身其間,此身與彼身混化難分，在其中陶醉得忘乎所以，仿佛自己也和“頑主”一樣活得自由自在，無拘無束?那么，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的苦悶、焦慮、緊張和無奈于片刻之間得以稀釋和渲泄?可以這么說，王朔的作品在某種程度上對(duì)一些人，尤其是那些在困頓中掙扎的市民們不音是一副麻醉劑。真是由于王朔的小說的背景是當(dāng)吋的社會(huì)歷史背景，讓小說人物同讀者處于同一個(gè)環(huán)境，才能山此喚起讀者的記憶，引發(fā)讀者情感，產(chǎn)綸閱讀期待。而R80年代是一個(gè)
7、轉(zhuǎn)型期，而80年代的閱讀主體是一代經(jīng)歷過文革時(shí)期，在文革時(shí)期成長(zhǎng)的青年。這類人叛逆，具冇反抗意識(shí)，喜歡自由，渴望不同的活法。而王朔他的“頑主”世界,那些沉浮于現(xiàn)代都市底層的浮浪子弟和無業(yè)游民，他們關(guān)于金錢、犯罪、賭博、性感、狂舞、游戲、惡謔、椰愉的種種想法與做法，山于法律、道德的約束，一般人是難以體驗(yàn)的。但其間卻包含著最新的、密集的社會(huì)信息。對(duì)此人們不可能不感興趣?從精神內(nèi)核上,王朔的作品表現(xiàn)了我們民族心態(tài)的一種現(xiàn)代畸變，是現(xiàn)代國(guó)人企圖擺脫因境的諸多“活法”Z—種的藝術(shù)再現(xiàn)。細(xì)致而深刻地刻畫了當(dāng)代都市青年的一種心態(tài)一轉(zhuǎn)型時(shí)代的沖突下產(chǎn)生的心靈失落和流浪感.這些青年處于一種才
8、盾困惑、迷茫不解的心態(tài)中，“既想有番作為，卻頗感生沒勁”，“他們一半是魔鬼，一半是天使、“玩世不恭卻也不乏自省，但高雅的背后是庸俗'而這些往往是這代青年的真實(shí)寫照。由于這種相似性，讓讀者和作者處于同一個(gè)環(huán)境中，這更能喚起讀者的特定感情，產(chǎn)生閱讀期待，進(jìn)而更好促進(jìn)文木接受。王朔局于當(dāng)代先鋒派。屮國(guó)當(dāng)代先鋒小說受西方后現(xiàn)代主義影響，多有對(duì)文化和對(duì)現(xiàn)存語言內(nèi)在規(guī)律的破壞和顛筱上。讀者在工朔Z前就對(duì)先鋒文學(xué)和西方后現(xiàn)代主義有所了解。為讀者對(duì)?王朔小說的“期待界限”提供了前捉條件。所以讀者才能體會(huì)到王朔小說由于對(duì)政治和性所抱
