馬哲經(jīng)典選讀-費爾巴哈論-第二章

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1、1.哲學基本問題提出的哲學史依據(jù)2.哲學基本問題的內涵3.關于不可知論問題的討論4.推動哲學發(fā)展的動力恩格斯論哲學基本問題不可知論問題的討論（1）爭論的意義（2）不可知論問題提出的哲學史依據(jù)（3）恩格斯對不可知論的批評（4）不可知論歷史價值的評論爭論的意義可知與不可知的爭論的核心是知識可靠性的根據(jù)問題，是知識的絕對性和相對性的關系問題，并且由此推出知識的發(fā)展的無限性和存在的限度問題。它仍然包括兩個方面，其一是認識是否具有真理性，知識是否具有可信賴性，承認知識的真理性、可信賴性的依據(jù)是什么；其二是如果知識

2、具有真理性、可靠性，那么，知識真理性的程度有多大，可信賴性的程度有多深。不可知論包含著懷疑論的因素或訴求。這里不僅包含真理問題，還隱含著價值問題。這個問題的理解需要關注西方哲學懷疑論的思想進路。恩格斯的分析依然是歷史性的：不可知論問題提出的哲學史依據(jù)在古希臘，這個問題表現(xiàn)為智者學派同其他哲學學派的爭論：在中世紀，這個問題表現(xiàn)為對神的態(tài)度：在近代，這個問題以懷疑論的形式表現(xiàn)出來：自然哲學家的真理觀——智者學派的質疑（“人是萬物的尺度”、對運動等命題的質疑、感覺是判斷的尺度）——蘇格拉底的反駁——德謨克利特

3、的解決方案——柏拉圖的解決方案在古希臘，這個問題表現(xiàn)為智者學派同其他哲學學派的爭論：在中世紀，這個問題表現(xiàn)為對神的態(tài)度：基督教的理性化歷程使得上帝是否可以認知成為一個問題（上帝是無形物的規(guī)定與人的經(jīng)驗的矛盾）——對上帝的懷疑與上帝存在的證明——認知與信仰的分離是包含在基督教哲學中的一個重要理論問題。在近代，這個問題以懷疑論的形式表現(xiàn)出來：——近代理性主義的獨斷論傾向（對理性無限性的無條件確信；對知識真理性的無條件確信；真理與謬誤的絕對分離）——經(jīng)驗論的質疑。經(jīng)驗論的最初懷疑（洛克對實體可知性的懷疑；貝克

4、萊對物質實體的批判對知識絕對性的沖擊）；休謨對近代獨斷論的批評（觀念與印象的區(qū)分；觀念的形成源自印象和普遍原則的結合；因果性原則源自經(jīng)驗；經(jīng)驗的基礎是無法回答的；事物背后的神秘力量我們是無法經(jīng)驗的）；康德的懷疑論（康德對休謨的評價；物自體是不可知的；承認物自體存在的意義-感覺的原因、主體存在的原因、知識限度的根據(jù)、關于現(xiàn)象界知識無限發(fā)展的依據(jù)、劃分道德與科學價值的依據(jù)；認知的主體性特征；遺留的困惑-事物的本質是可知的嗎？科學的價值如何解釋？）——近代哲學家對不可知論的批評。黑格爾對不可知論的批評（本質與

5、現(xiàn)象的不可分離性，認識現(xiàn)象就是認識本質；主體的活動把理想變?yōu)楝F(xiàn)實，這證明了思維與存在的同一性；辯證法的基本原則從邏輯上確認了實現(xiàn)同一性的可能性）——費爾巴哈以美文學的諷刺、幽默的詞語，批評了康德物自體概念的抽象性、空洞性，但缺乏黑格爾理論的深刻性?！碚摖幷摰慕裹c：經(jīng)驗是知識的唯一根據(jù)還是知識的根據(jù)是多樣性的；物自體是否可知；知識的真理性是否是絕對的；歷史對人的認識的影響。（也就是說，爭論這樣一些問題：人能否認識事物的本質或真相？能否獲得絕對正確的知識？科學是否是人生的唯一領域，道德信仰對人生的價值和

6、意義是什么？）——不可知論的積極價值：肯定了經(jīng)驗（實踐）對認識的重要意義；確認了知識相對性原則；批判了獨斷論（教條主義）；確認了知識在經(jīng)驗領域內無限發(fā)展的權利；確認了道德信仰對人生的價值?！豢芍摰南麡O價值：否認認識本質的可能性，導致否認科學研究的價值；對真理性的懷疑，導致懷疑主義、虛無主義和無政府主義?！隙撕诟駹柕呐u的價值（決定性的觀點已經(jīng)由黑格爾說了）——提出實踐對批評不可知論的意義（最令人信服的駁斥；茜素的制造和海王星的發(fā)現(xiàn)）（馬克思引入實踐范疇的背景——德國古典哲學強調人的主體性、重

7、視實踐問題等合理因素的直接邏輯結論；青年黑格爾派思想的啟迪；早期政治活動，如《萊因報》、《哈雷年鑒》遭受的挫折）——批評新康德主義等經(jīng)驗主義學派在這個問題上的不足（開倒車、不敢公開承認唯物主義原則的合理性）推動哲學發(fā)展的動力——三要素：根本的動力：人的社會實踐（工業(yè)和科學實驗；政治、經(jīng)濟等社會活動）；其他社會意識（政治觀念、法律觀念、宗教、文化等）；哲學內部不同學派的爭論（柏拉圖與亞里斯多德；唯名論與唯實論；經(jīng)驗論與唯理論；康德與黑格爾）——解析：哲學發(fā)展的內在動力：精神的需求。（社會生活中人們遭遇的思

8、想困惑、科學發(fā)展中遭遇的方法論難題、人生困惑等）動力的含義：生活與實踐提出新的問題、辯駁中探索新的出路、哲學研究中遭遇的邏輯困難等促使哲學尋找新的途徑（視野）。