歷史的終結(jié)——走向科學(xué)

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1、歷史的終結(jié)走向科學(xué)Theterminationofhistory—Stepintothescienee李明LiMing內(nèi)容摘要：方法研究。世界為什么這么混亂？追根溯源，是由人的思維方式不科學(xué)造成的。指出対社會的研究必須以整體論、還原論、系統(tǒng)論為指導(dǎo)，否則，無論怎樣都改變不了狀況。指岀人對社會沒有整體研究，沒有基礎(chǔ)研究，沒有管理學(xué)概念三人怪異現(xiàn)象，同時指出與Z極度相關(guān)的行為科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)存在的問題。由此產(chǎn)生一種新的意識：從“人性”和“事理”的研究開始，逐步延伸到國家，形成管理的思想、理念，結(jié)合吋政和各方面的狀況制定國家的方略，研究和設(shè)計國家的體制…一切以科學(xué)講話。相對硬科學(xué)技術(shù)，鑒于社會研究的復(fù)

2、雜性,對思維有更為縝密的要求，思想和理論不可有半點馬虎，從宏觀的、抽象的、基本的研究，到微觀的、具體的、細(xì)致的研究，每一工序、工步都冇科學(xué)的講究。由此會產(chǎn)生許多不為現(xiàn)實所知的理論，包括一些已經(jīng)固化在人人腦里的概念都會冇新的認(rèn)識和重新定義。由此使對政治、經(jīng)濟、社會的研究成為一門真正的科學(xué)。在蘇東解體后，曾有人講過歷史的終結(jié)，但那只是一種想彖，以超現(xiàn)代的科學(xué)研究和超現(xiàn)代的科學(xué)理論，可結(jié)束蒙味，使人的歷史一次完成兩人跨越。關(guān)鍵詞：系統(tǒng)而科學(xué)的思維、超現(xiàn)代的科學(xué)研究、國家管理、整體論、還原論。世界是一個系統(tǒng)，目前世界問題的根源在研究的方法和思維方式，包括政治、經(jīng)濟、思想、文化等。走向科學(xué)含兩個方而，一

3、是研究本身的方法，二是結(jié)果與實踐?！哉w論、還原論、系統(tǒng)論為指導(dǎo)，思維方式徹底改變；——研究本身的方法、技術(shù)、手段發(fā)生巨大變化；——從“人性”和“事理”等基礎(chǔ)研究開始；——產(chǎn)生大量的不為現(xiàn)實所知的思想、理論和新的價值體系；——結(jié)合實際對社會進行診斷，設(shè)計國家的體制、機制；——世界達“系統(tǒng)而科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)”；——人類科學(xué)意識不斷增強；——歷史終結(jié)①。以上是未來Z路，由此可完成人類歷史航船的設(shè)計，使世界突變。本文主要講研究本身的方法和思維方式。1.現(xiàn)實的狀況現(xiàn)實人在政治、經(jīng)濟、社會等各方曲，總是處在一種公說公有理婆說婆有理的狀態(tài)，各種問題層出不窮，山此不斷發(fā)生各種沖突與對抗，追根溯源，是

4、由人對社會和國家管理的研究不科學(xué)造成的。參議員科伯恩2009年在美國參議院提案要求國家科學(xué)基金會停止對政治學(xué)研究課題的資助，理由就是政治學(xué)研究的課題不屬于科學(xué)研究，另是對國家和人民的福祉沒冇做出過貢獻。首先看一下現(xiàn)實研究的狀況，同吋了解問題的出處。圖1、社會研究的怪異現(xiàn)象，也是世界問題的根源目前的社會研究冇三大怪異情況：社會研究的三大怪異現(xiàn)象1-1.沒有整體研究社會是一個不口J分割的冇機整體，政治、經(jīng)汛思、想、文化、科技、教育等各要素相互交織，互為因果,口前對社會有政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等，唯獨沒有站在系統(tǒng)高度以系統(tǒng)思維為指導(dǎo)的整體研究，社會學(xué)雖有整體研究一說，但是與科學(xué)，或整體論、系統(tǒng)論不是

5、一個概念。這一狀況是非常怪誕的，以此，人根木無法從全局和系統(tǒng)的高度對國家和社會做全面的了解，更不可能會有系統(tǒng)分析，所以，也談不上對問題的追根溯源。如同對任何冇機體一樣，唯冇先整體研究，然后再按條塊做逐層的細(xì)致研究，才能看清I:來就將一個有機的可思議!全貌、實質(zhì)，及內(nèi)屮各耍素的作川和關(guān)系（整體論和還原論的結(jié)合）。整體研究是起點，是第一步，沒有整體研究，一開始就將一個有機的整體大卸八塊，太不可思議。然，對這種違背科學(xué)和常識的做法，人不但熟視無睹，只成為當(dāng)然。由此，造就了人整體和系統(tǒng)思維的缺失，并形成了習(xí)慣。整體大卸八塊，太不包括時政，從歐債即可看到這-?狀況，每個人都只能看到局部，僅少數(shù)人能作一些

6、簡單的聯(lián)想，以冃前狀況，即使是嘔心瀝血，也只能是疲于奔命，只顧眼前。整體研究，是源于具體，不為具體羈絆，對所有表象作高度歸納的一種抽象研究，以該方式，需跳出時事，遠離具體，不斷拉開視角。通過這種研究，可輕易看出口前世界的問題均出于同一原因——思維方式問題，這個問題不解決，無論怎樣研究，所有國家的問題都不町能得到解決。以上結(jié)論，唯經(jīng)整體研究——以宇宙視角，站在太空才能看到。整體論是一個已被人熟知的理論，對此不再贅述。另，本文就屬于整體論、系統(tǒng)論的研究和應(yīng)用，通過木文可窺視到整體研究的作用與價值。1-2.沒有基礎(chǔ)研究一切全憑想彖，在這一方而，人更是怪界。只要是科學(xué)，部是從基礎(chǔ)研究開始的，然，人對社

7、會的研究卻沒有這樣一個過程，我們可以想見，如果沒有物理、化學(xué)等，能有現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)？現(xiàn)實的問題不僅在沒有基礎(chǔ)研究，而在人從來就不知道什么是社會研究的基礎(chǔ)。對社會研究的基礎(chǔ)是什么，是民意？是調(diào)查？還是統(tǒng)計？沒冇人能做出回答。社會的一切歸納起來就兩點，一是人，二是事，因此，首先應(yīng)有對人和事的研究。人指“人性”，事指“事理”，與以上直接相連的學(xué)科有兩個，一是行為科學(xué)，二是系統(tǒng)科學(xué)，也就是說,首先要從這兩