政治其它相關(guān)畢業(yè)論文淺談?wù)握x與政治和諧

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1、XX大學(xué)畢業(yè)論文淺談?wù)握x與政治和諧姓名：2014年6月25日淺談?wù)握x與政治和諧摘要：政治和諧是社會(huì)和諧的重要前提和基本保證。和諧政治需要以政治正義作為首耍價(jià)值，以權(quán)力運(yùn)作科學(xué)作為基本保障。權(quán)力運(yùn)作科學(xué)從保障公民權(quán)利、權(quán)力來(lái)源合法、權(quán)力須受制衡等層面來(lái)體現(xiàn)政治和諧。社會(huì)和諧是人類對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的追求和期望。人類社會(huì)是一個(gè)冇機(jī)系統(tǒng)，其屮包括相互作用、相互影響、相互制約的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。而政治系統(tǒng)是人類社會(huì)大系統(tǒng)中最重要的子系統(tǒng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)起決定作用。因此，“政治生活水平的捉高，政治生活空間的拓展，理性政治的完善，政治生活質(zhì)量的改善二不僅是政治文明的題中

2、應(yīng)有Z意，而且是構(gòu)建和諧社會(huì)所必需。在當(dāng)今社會(huì)，政治和諧所要探討的問(wèn)題主要是權(quán)力運(yùn)作以及政治資源的配置，比如，權(quán)力來(lái)源是否合法，權(quán)力行使是否科學(xué)，權(quán)力運(yùn)作過(guò)程屮對(duì)全體公民是否有恰當(dāng)?shù)睦嫫胶?，政治資源配置是否科學(xué)，“官民”比率是否合理，機(jī)構(gòu)設(shè)置是否科學(xué)，等等。本文僅僅從政治正義的角度，談?wù)剬?duì)政治和諧的看法，以求教于齊位專家學(xué)者?！觥⒄握x■政治和諧的首要價(jià)值“正義"是社會(huì)制度的首要價(jià)值，就像真實(shí)是思想理論的首要價(jià)值一樣?！耙环N理論如果是不真實(shí)的，那么無(wú)論它多么高雅，多么簡(jiǎn)單扼要，也必然會(huì)遭到人們的拒絕或修正；同樣，一種社會(huì)制度如果是不正義的，那么無(wú)論它多么冇效，多么有條不紊，

3、也必然會(huì)為人們所改革或廢除因此，我們可以說(shuō)，政治正義不僅是政治和諧的首要價(jià)值，而且是以人為本的基本要求。對(duì)價(jià)值的追求是人類與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的重要標(biāo)志，正是因?yàn)閷?duì)“真善美”的不懈追求，人類社會(huì)才由低級(jí)走向高級(jí)，由野蠻社會(huì)走向文明社會(huì)。正義范疇的內(nèi)涵十分豐富，涵攝社會(huì)生活的方方而而。不僅不同的事物有止義與非止義Z分，而且法律、體制、社會(huì)制度也有止義與非止義Z別，甚至還可以把人的行為、人的態(tài)度以及人本身稱作正義的和不正義的。從字面上講，正義即公正，含有“端正、正確、正當(dāng)''之義，也就是不偏不倚，公正無(wú)私。迄今為止，關(guān)于“正義”的界定，羅爾斯的定義仍不失為經(jīng)典，“只要分配基本權(quán)利和義務(wù)時(shí)不

4、在人們之間任意制造差別，只要這些準(zhǔn)則能夠?qū)ι鐣?huì)生活屮相互對(duì)抗的利益要求確立恰當(dāng)?shù)钠胶?，那么體制就是正義的“正義是指各不相讓的作者耍求Z間的某種恰當(dāng)?shù)钠胶庥[亞里士多德把止義表述為“抑制貪心，不要為了口己得到某種好處而去攫取屬于另一個(gè)人的東西，如他的財(cái)產(chǎn)，他的報(bào)酬，他的職位,等等也不要?jiǎng)儕Z他應(yīng)得的東西，如兌現(xiàn)對(duì)他的許諾償還欠他的債務(wù)，對(duì)他表示應(yīng)有的尊重，等等”應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是亞里士多德，還是羅爾斯，對(duì)“正義”的界定沒(méi)冇本質(zhì)的區(qū)別，均指各得英所、各得其值。無(wú)論是“經(jīng)濟(jì)人”、“文化人”，還是“政治人”，都是從人的社會(huì)屬性演繹出來(lái)的。人是社會(huì)關(guān)系的總和。人只有處在“關(guān)系''之中才成其為人。從

5、縱向看，人是劃分為階級(jí)、階層的；從橫向看，個(gè)體的人又處于家庭、社會(huì)組織、國(guó)家、國(guó)際組織之屮。處于不同階級(jí)、階層、不同社會(huì)組織中的個(gè)人，他們的相互關(guān)系的背后其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系、利益關(guān)系以及需求關(guān)系。利益原則是人類社會(huì)的永恒原則。“人們對(duì)他們的合作所產(chǎn)生的更大利益如何分配問(wèn)題并不是漠不關(guān)心的，他們每個(gè)人都想得到較大的一份，而不是較小的一份J并且人的需求是變動(dòng)的、無(wú)限的、無(wú)止境的。人的這種趨利本性不僅是社會(huì)利益沖突的深刻根源，而且是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力從這一意義上說(shuō)，只要有人類存在，正義的原則就是大家共同追求的目標(biāo)。盡管人們可能互相提出過(guò)分的要求，但正義的原則自然會(huì)裁定這些不同的要

6、求，使大家形成鞏固的團(tuán)體。政治是人類共同體憑借公共權(quán)力，管理沖突并實(shí)現(xiàn)特定價(jià)值口標(biāo)的方式和過(guò)程。政治和諧與政治文明、民主政治、政通人和都屬于同一層面的范疇，都要以政治正義作為價(jià)值目標(biāo)，都要使人類利益的沖突和分歧秩序化。政治是圍繞權(quán)力運(yùn)作來(lái)展開(kāi)的。政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，故權(quán)力運(yùn)作的背后仍然是利益博弈，因而政治和諧就是對(duì)社會(huì)根本利益的公正決策和分配，進(jìn)而決策和分配的公正程度就應(yīng)當(dāng)成為政治發(fā)展和政治和諧的衡量標(biāo)準(zhǔn)。和諧社會(huì)必然是i個(gè)井然有序的社會(huì)井然有序的社會(huì)需要和諧的政治來(lái)調(diào)節(jié)，需要和諧的政治來(lái)引領(lǐng)。而和諧的政治需要一系列符合正義的規(guī)范、程序、規(guī)則、原則，“用來(lái)選擇決定利益分配的各種

7、社會(huì)安排，保證達(dá)成某種關(guān)于恰當(dāng)分配份額的協(xié)議覽這些原則在政治領(lǐng)域就是政治正義的原則，就是政治和諧的原則，就是以人為本的原則。因此，我們可以說(shuō)，政治正義是政治和諧的必要非充分條件，也就是說(shuō)，和諧的政治必須有政治正義觀念的協(xié)調(diào)，而有政治正義觀念協(xié)調(diào)的政治領(lǐng)域不一定能成為和諧的政治領(lǐng)域，因?yàn)槭裁词侵沽x，什么是非止義，這通常是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。如果在權(quán)力運(yùn)作過(guò)程中，人們應(yīng)曲哪些原則來(lái)規(guī)定他們團(tuán)體的基本條件，意見(jiàn)不一?致或者說(shuō)最多受惠者的正義觀念與最少受惠者的正義觀念不一致，或者是僅憑最多