最能指導(dǎo)修行的南傳大念處經(jīng)(修改完善版)

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1、南傳大念處經(jīng)上座部佛教巴利藏經(jīng)>>SutAaPitaka經(jīng)藏?Digha-nikaya長部>>22.Mahaasatipa.t.thaanasutta.m大念處經(jīng)目錄A.序言B.身念處B1、觀呼吸B2、觀行住坐臥姿勢B3、觀其他姿勢B4、觀身中不淨(jìng)B5、觀身中四大B6、觀墓園九相受念處參考自梁國雄居上譯本，有増刪D.心念處E.法念處ER觀五蓋E2、觀五取蘊(yùn)E3、觀六根與六塵(十二處)E4、觀七覺支E5、觀四圣諦F.修習(xí)四念處的果報A?序言(1)如是我聞：一時，世尊在俱盧人聚集的卡摩沙達(dá)磨市鎮(zhèn)裡居住。在那裡，世尊向比丘們作了如下的說法：「比丘們！只冇一條路口J以使眾生清淨(jìng)、克服憂愁哀傷、

2、滅除苦楚悲痛、達(dá)致止道、體證涅槃，這條路就是四念處。是哪四個念處呢？那就是，在H常牛活中，比丘們應(yīng)當(dāng)：對于身體，粕勤覺知觀察身體，時時徹知其無常，滅除對身心世界的貪瞋與悲痛;對于感受，精勤覺知觀察感受，時時徹知其無常，滅除對身心世界的貪瞋與悲痛;對于心念，精勤覺知觀察心念，時H徹知其無常，滅除對身心世界的貪瞋與悲痛;對于諸法，精勤覺知觀察諸法，旳寸徹知其無常，火除對身心世界的貪瞋與悲痛。B.身念處(1)「比丘在口常生活中，應(yīng)如何就身體留意觀察身體呢？」B1.觀呼吸(2)「比丘可到森林、樹下、或隱僻無人之處，盤腿而坐，保持身體正在、內(nèi)心警覺，留意觀察當(dāng)前的每一個呼吸：入息長時，他當(dāng)即要知

3、入息長。出息長時，他當(dāng)即要知出息長。入息短時，他當(dāng)即要知入息短。出息短時，他當(dāng)即要知出息短。他如是訓(xùn)練白己，令a己感知著自己的所冇入息全程。亦如是訓(xùn)練自己,令h己感知著a己的所有出息全程。亦如是訓(xùn)練自己，令自己的入息平靜安穩(wěn)。亦如是訓(xùn)練自己，令自己的岀息平靜安穩(wěn)?！?3)「比丘們！技巧純熟的車工或其徒弟，在旋盤作長轉(zhuǎn)時，會了知他正在長轉(zhuǎn)；作短轉(zhuǎn)時，會了知他正在短轉(zhuǎn)。比丘們！同樣地，比丘在入息長時，應(yīng)了知自己正在入息長。在出息長吋，應(yīng)了知自己正在出息長。在入息短時，應(yīng)了知自己正在入息短。在出息短時，應(yīng)了知自己正在出息短。他應(yīng)如是訓(xùn)練自己,令自己分明覺知自己的所有入息;亦訓(xùn)練自己,令自己分

4、明覺知白己的所有出息；亦訓(xùn)練自己，令自己的入息平靜安穩(wěn)；亦訓(xùn)練白己，令白己的出息平靜安穩(wěn)?！?5)「如是他隨時留意觀察自身，或者他身，或者兼顧自身與他身；隨時留意觀察身內(nèi)的生起現(xiàn)象，或者身內(nèi)的壞滅現(xiàn)象，或者兼顧身內(nèi)的住起現(xiàn)象與壞滅現(xiàn)象；乃至他的留意觀察能力(念住力)已發(fā)展至足可如實(shí)覺知當(dāng)下的禪修對象，了知身體現(xiàn)象的實(shí)相，破除了對身體的錯誤知見，于是他超越執(zhí)著，不再貪著身心世界的任何事物?！埂副惹饌儯”惹鹪贔I常?；钪校瑧?yīng)如是就身體留意觀察身體?！笲2.觀行住坐臥等姿勢⑹「此外，比丘們！比丘在行走吋，要知他正在行走。在站立吋，要知他正在站立。在坐著時，要知他正在坐著。在躺著時，要知他正在

5、躺著。總Z,無論他的身體處于何種姿勢，他都要當(dāng)即對那姿勢如實(shí)地清楚了知?！?7)「如是他隨時附意觀察自身，或者他身，或者兼顧白身與他身：隨時留意觀察身內(nèi)的生起現(xiàn)象，或者少內(nèi)的壞滅現(xiàn)象，或者兼顧少內(nèi)的生起現(xiàn)象與壞滅現(xiàn)象；乃至他的留意觀察能力(念住力)已發(fā)展至足可如實(shí)覺知當(dāng)下的禪修對象，了知身體現(xiàn)象的實(shí)相，破除了對身體的錯誤知見，于是他超越執(zhí)著，不再貪著身心世界的任何事物。」「比丘們！比丘在口常生活中，應(yīng)如是就身體留意觀察身體?！笲3.觀其他姿勢(8)「此外，比丘們！應(yīng)全而注意身體的所有姿勢。當(dāng)比丘向前或向后行走時，應(yīng)清楚覺知當(dāng)下動作；在向前或向側(cè)望時，在屈伸肢體時，在穿衣持鉢時，在飲食嚼

6、嚐時，在大小便利時，在行住坐臥、語默寤寐時，亦應(yīng)同樣地清楚覺知當(dāng)下動作。」(9)「如是他隨吋留意觀察口身，或者他身，或者兼顧口身與他身；隨時留意觀察身內(nèi)的乞起現(xiàn)象，或者身內(nèi)的壞滅現(xiàn)象，或者兼顧身內(nèi)的生起現(xiàn)象與壞滅現(xiàn)象；乃至他的留意觀察能力(念住力)已發(fā)展至足可如實(shí)覺知當(dāng)下的禪修對象，了知身體現(xiàn)象的實(shí)相，破除了對身體的錯謀知見，于是他超越執(zhí)著，不再貪著身心世界的任何事物。」『比丘們！比丘在FI常?；钪?，應(yīng)如是就身體留意觀察身體?！笲4.觀身中不淨(jìng)(9)「此外，比丘們！比丘應(yīng)觀察、檢查此身，自腳底而上，頭髪而卜，由皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨(jìng)，然后想道：『在此身屮，有頭髪膚毛、指甲牙齒、皮

7、膚肌肉、筋腱骨髓、腎心川：臟、肋膜脾臟、肺腸腸膜、胃臟糞便、膽汁痰膿、血汗脂肪、眼淚淋巴、口水鼻涕、滑液尿水』」(10)「就像一個雙口糧食袋，裡面裝滿各種豆穀，例如：稻米、糙米、綠豆、豌豆、芝麻、口米；若有具視力的人，把袋子打開，看到裡面所裝的東西時，會說：『這是稻米、這是糙米、這是綠豆、這是豌豆、這是芝麻、這是白米?！弧?8)「比丘們！同樣地，若比丘仔細(xì)考察此身，自腳底而上，頭髮而下，由皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨(jìng)，會想道：『在此身中，冇頭髮