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《仿生學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、仿生學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中文摘要:人與自然的關(guān)系一直是西方馬克思主義研究者探討的重要主題之一。正如佩里·安德森所指出的那樣，這一主題的研究是顯示“西方馬克思主義”特色的“主題的創(chuàng)新”的重要內(nèi)容。仿生設(shè)計(jì)是取之自然的典型行為，是創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的重要組成部分，其哲學(xué)內(nèi)涵與21世紀(jì)服飾文化發(fā)展所追求的人與自然地統(tǒng)一的內(nèi)涵不謀而合。本文將通過對(duì)仿生設(shè)計(jì)學(xué)的概念、分類以及仿生設(shè)計(jì)學(xué)在歷史過程中的發(fā)展，來對(duì)現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程及應(yīng)用進(jìn)行詳盡分析。關(guān)鍵詞：仿生創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)用TheusedofbionicinfashiondesignAbst
2、ract：Humanbeingscomenatureandlearnfromnature.BionicDesignisoneoftheclassicalexamples.Itisthemostimportantpartofcreativedesign.Keywords:bioniccreativedesign服裝的仿生設(shè)計(jì)是模仿自然界生物造型、色彩、結(jié)構(gòu)等因素的設(shè)計(jì)活動(dòng)，對(duì)自然界的生物進(jìn)行提取以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使其滿足審美要求的同時(shí)符合其師法自然，提倡人與自然地和諧統(tǒng)一的主旨。“師法自然”與“天人合一”既是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念的精
3、髓，同時(shí)也是仿生設(shè)計(jì)作為服裝設(shè)計(jì)未來發(fā)展的永恒主題。1、仿生設(shè)計(jì)概念及內(nèi)容闡述仿生設(shè)計(jì)學(xué),亦可稱之為設(shè)計(jì)仿生學(xué)（DesignBionics），是以自然界萬事萬物的“形”、“色”、“音”、“功能”、“結(jié)構(gòu)”等為研究對(duì)象，有選擇地在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行的設(shè)計(jì)。仿生設(shè)計(jì)學(xué)是仿生學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)互相交叉滲透而結(jié)合成的一門的邊緣學(xué)科，其研究范圍非常廣泛，研究?jī)?nèi)容豐富多彩，特別是由于仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)涉及到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的許多學(xué)科，因此也就很難對(duì)仿生設(shè)計(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行劃分。其中之一就是基于對(duì)所模擬生物系統(tǒng)在設(shè)計(jì)中的不同應(yīng)用而分門
4、別類的。歸納起來，仿生設(shè)計(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要有：1、1形態(tài)仿生設(shè)計(jì)學(xué)研究的是生物體（包括動(dòng)物、植物、微生物、人類）和自然界物質(zhì)存在（如日、月、風(fēng)、云、山、川、雷、電等）的外部形態(tài)及其象征寓意，以及如何通過相應(yīng)的藝術(shù)處理手法將之應(yīng)用與設(shè)計(jì)之中。1、2功能仿生設(shè)計(jì)學(xué)主要研究生物體和自然界物質(zhì)存在的功能原理，并用這些原理去改進(jìn)現(xiàn)有的或建造新的技術(shù)系統(tǒng)，以促進(jìn)產(chǎn)品的更新?lián)Q代或新產(chǎn)品的開發(fā)。1、3視覺仿生設(shè)計(jì)學(xué)研究生物體的視覺器官對(duì)圖象的識(shí)別、對(duì)視覺信號(hào)的分析與處理，以及相應(yīng)的視覺流程；他廣泛應(yīng)用與產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)之中
5、。1、4結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)學(xué)主要研究生物體和自然界物質(zhì)存在的內(nèi)部結(jié)構(gòu)原理在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題，適用與產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)。研究最多的是植物的莖、葉以及動(dòng)物形體、肌肉、骨骼的結(jié)構(gòu)。從國(guó)內(nèi)外仿生設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展情況來看，形態(tài)仿生設(shè)計(jì)學(xué)和功能仿生設(shè)計(jì)學(xué)是目前研究的重點(diǎn)。而在服裝領(lǐng)域的仿生設(shè)計(jì)更多的是以形態(tài)放生設(shè)計(jì)為主。2、仿生設(shè)計(jì)學(xué)歷史背景從遠(yuǎn)古時(shí)代使用的工具——木棒和石斧，到公元前三千多年的巢氏鳥巢，再到后來四千多年前的“見飛蓬轉(zhuǎn)而知為車”，無不散發(fā)著仿生的氣息。這些工具的創(chuàng)造、生活方式的選擇都不是古代人類憑空想象出來的，而是對(duì)自然中存在的
6、物質(zhì)及某種構(gòu)成方式的直接模擬，是人類初級(jí)模仿創(chuàng)造階段。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類在為生存而與大自然搏斗時(shí)產(chǎn)生了對(duì)神靈幻覺的依賴，古老的植物、動(dòng)物都成為原始人類創(chuàng)造、構(gòu)想之源泉。古埃及人視圣甲蟲、眼鏡蛇等動(dòng)植物為神靈之象征，希臘、古羅馬的建筑造型藝術(shù)的原形是與月桂樹、常青藤等自然界生物相聯(lián)系的。一直以來，人類的發(fā)展歷程中，總是把自然界的形態(tài)類的服裝文明史更添精彩，也是符合社會(huì)大眾，符合社會(huì)潮流的發(fā)展，比較貼切作為首要的藝術(shù)造型形態(tài)，這就說明了自然界中蘊(yùn)藏了無窮無盡的美，而服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域也同樣如此。從模仿飛燕的燕尾禮服、模仿蝙蝠的蝙蝠衫，到
7、模仿喇叭花的A形喇叭裙，仿照自然界生物造型的時(shí)裝式樣愈來愈受到人們的歡迎。點(diǎn)此查看商品大圖自古以來與人生存在同一個(gè)空間的生物一直是服裝創(chuàng)作最直接、最生動(dòng)的原型和題材。而生態(tài)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為新世紀(jì)時(shí)尚潮流的主流趨勢(shì)，于是“服飾仿生學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生，從人類初期對(duì)自然界的生物和生態(tài)現(xiàn)象的有意識(shí)的模仿，到今天的深入研究探討，人類在“仿生”中不斷吸取他物之長(zhǎng)補(bǔ)己之短來優(yōu)化自己。現(xiàn)代服飾仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源自于與深邃的歷史文化的淵源，源自于與自然融合的親切感，源自于對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反思。仿生服裝實(shí)際上是從形式上喚起人們對(duì)于自然美感的視覺審美需
8、求，同時(shí)還滿足人們追求和諧與舒適的心理需求。3、仿生設(shè)計(jì)的現(xiàn)代發(fā)展從1852年法國(guó)人的氣球飛船到1870年德國(guó)人的滑翔機(jī),再到后來萊特兄弟的第一架飛機(jī)，再到高票房電影《2012》中的方舟，都是鳥類仿生物。在《2012》看來，最后拯救人類的是方舟，也就意味著大自然給了人類拯救自己的啟發(fā)。并且進(jìn)入21世紀(jì)，
