“身份標(biāo)簽型”網(wǎng)絡(luò)流行語折射的大眾文化心理分析--以“高富帥”和“屌絲”為例.pdf

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1、2014年3月廣西師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)Mar．2014第35卷第2期JournalofGuangxiTeachersEducationUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Vo1．35No．2“身份標(biāo)簽型"網(wǎng)絡(luò)流行語折射的大眾文化心理分析①——以“高富帥’’和“席絲"為例展寧(浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院，浙江杭州310000)[摘要]網(wǎng)絡(luò)流行語表征著當(dāng)代大眾文化心理的圖示，而帶有身份標(biāo)簽特征的網(wǎng)絡(luò)流行語更反映了網(wǎng)民在身份順從外的戲謔反抗，帶有價值觀認(rèn)同的時代特點(diǎn)。在公眾認(rèn)同身份的變遷中，時代的價值取

2、向和對個體的評判標(biāo)準(zhǔn)得以浮現(xiàn)。[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)流行語；身份標(biāo)簽；戲謔反抗；身份認(rèn)同；價值取向[中圖分類號]G2O6．3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]lOO2—5227(2014)02—0153—04網(wǎng)絡(luò)流行語作為大眾文化的一種常見形態(tài)，一類詞語的具體使用情況多種多樣，本文不可能本身具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性和不規(guī)范性。按索緒爾的網(wǎng)盡其用法進(jìn)行文本分析，而是意圖通過探討這說法，“符號能指與所指之間沒有必然關(guān)系存在：類帶有身份標(biāo)簽特征的網(wǎng)絡(luò)流行語走紅的原因，它們之間的關(guān)系由社會慣例、規(guī)范或約定而得出大眾文化心理的當(dāng)代圖式，并通過簡略梳理來¨。某一階段網(wǎng)絡(luò)流行語的廣泛使用反映了公眾

3、認(rèn)可的社會身份變遷的歷史脈絡(luò)，以此明確這一時期內(nèi)網(wǎng)民的社會心理?！案吒粠洝焙汀靶冀z”“高富帥”和“屑絲”說法流行的時代特征。作為近年來出現(xiàn)頻率很高的兩個流行詞匯，其特殊之處在于帶有明顯的身份標(biāo)簽特征?！靶冀z”一一、群體對應(yīng)下的身份認(rèn)同詞本身引發(fā)了大量的爭議，一方面憑借現(xiàn)實(shí)中的高使用頻次登上了《人民日報》[2]，另一方面又因與以往網(wǎng)絡(luò)社會中的“身份標(biāo)簽型”流行語不其不雅屢遭批評，但是無可否認(rèn)，“高富帥”和“屑同，“高富帥”和“屑絲”的流行從一開始就具有身絲”的流行已經(jīng)越出了網(wǎng)絡(luò)的界限，成為了現(xiàn)實(shí)社份“對應(yīng)”的特點(diǎn)，即使很難說兩種身份是“對立”會中的一種流行文化現(xiàn)象

4、。的，但是二者對應(yīng)而生，對應(yīng)使用，相互對照和映“高富帥”和“屑絲”最早風(fēng)靡于百度李毅貼襯。用網(wǎng)絡(luò)上的一句流行語說，“席絲的一切特征吧。顧名思義，“高富帥”用來形容男人在身材、財都是在高富帥的壓迫下才顯現(xiàn)的”。根據(jù)安德魯富、相貌上的優(yōu)勢，對應(yīng)于“窮丑挫”。網(wǎng)民用極具·甘布爾的說法，身份是“政治中的表達(dá)性維度”，惡俗意味的“屬絲”來指代“窮丑挫”的男人，關(guān)于提出了“我們是誰”的問題，“在這個空間里，人們“屑絲”的特征解釋有不同版本，但是比較公認(rèn)的要在不同的原則和價值觀之間做出選擇，要明確是物質(zhì)匱乏、外貌大眾、性格自卑、精神貧乏等。自己究竟是誰，擁抱或承認(rèn)某種身份，并

5、承擔(dān)一系由此還延伸出了“白富美”、“女席絲”等詞語。這列特定的承諾、忠貞、責(zé)任、義務(wù)。選擇或是確定[收稿日期]2013—08—23[作者簡介]展寧(1989一)，男，山東萊蕪人，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院博士生。研究方向：傳播學(xué)理論。①本文為浙江省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地成果，浙江省傳播與文化產(chǎn)業(yè)研究中心重點(diǎn)研究基地成果。154廣西師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2014年一種身份意味著以一種特定的方式來看待這個世出于對自己所處地位的自我安慰，網(wǎng)民對這種身界，而且這一身份必然是在與其他身份的關(guān)系中份定型的先天命運(yùn)首先選擇了無力地順從，形成確定的”[3]。這種對應(yīng)形

6、成了不同人群的自我身了一套應(yīng)對生存對待命運(yùn)不公的獨(dú)特策略。除了份確證，而社會身份的確立又以一種“關(guān)系大于實(shí)戲謔命運(yùn)的無情，承認(rèn)等級的差別，“屬絲”們似乎體”的方式呈現(xiàn)出來，所謂的“我”不再是獨(dú)立的主無能為力。體，而是以一種主體間性先于主體性的方式確立斯科特認(rèn)為：“處在壓迫關(guān)系中的弱者都必須起來。遵守一套該做什么、不該做什么的規(guī)矩。他們的自20世紀(jì)90年代中期以來，國內(nèi)階層之間公共行為因此會出現(xiàn)某種顯見的模式，某種與他的流動開始減少，較低階層的向上流動門檻越來們下等身份相符的行為舉止方式。這種所謂的越高，個體身份的流動性也隨之大大降低，各個階‘秉性習(xí)氣’，它本身就

7、包含著上等人對下等人的層的身份具有了固化的特點(diǎn)。隨著階級對立話語成見和歧視。-[8論壇中的“屬絲”在面對“炫富貼”在中國逐漸淡化，網(wǎng)民選用了更加形象和粗俗的時的回應(yīng)常常是“給跪了”，以一種符合下等身份“高富帥”和“屑絲”來代替嚴(yán)肅的階級話語，從殘的心悅誠服膜拜上等人，看似不合理的網(wǎng)絡(luò)語言酷的階級對立轉(zhuǎn)向了戲謔的身份對照。啟蒙話語反映了“屑絲”們在現(xiàn)實(shí)社會中的合理生存策略。中對于個人主體性的推崇消解在了“屑絲”一詞的實(shí)際上，不管是“屬絲”的”哭窮貼“還是“高富帥”指向中，而本應(yīng)是因應(yīng)主體性危機(jī)而生的“主體間的“炫富貼”，網(wǎng)民們都被代入到了一個獨(dú)特的戲性”設(shè)想也在“

8、屑絲”們“膜拜”“高富帥