孔子教育思想對(duì)高校教育的啟示分析

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1、孔子教育思想對(duì)高校教育的啟示分析孔子教育思想對(duì)高校教育的啟示分析孔子教育思想對(duì)高校教育的啟示分析一、孔子的教育思想概述孔子是中國(guó)最著名的思想家和教育，不僅是在中國(guó)，在世界范圍內(nèi)也有著廣泛的影響力，這一點(diǎn)從世界上多個(gè)國(guó)家紛紛開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院就可以看出。在中國(guó)，孔子有著“萬(wàn)圣師表”的美譽(yù)，關(guān)于他的教育的思想，直到200多年之后的今天，不但沒(méi)有消亡，反而越越被時(shí)重視，對(duì)于孔子教育思想的研究一浪高過(guò)一浪。這于孔子教育思想的豐富性和哲理性。具體說(shuō)，按照當(dāng)前的教育組成，可以講孔子的教育思想分為以下幾類。首先是從教育理念看，孔子提出了“有教無(wú)類”，通俗的說(shuō)，其含義就是不因?yàn)?/p>

2、貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，所有人都應(yīng)當(dāng)受到教育。其次是教育的內(nèi)容?？鬃犹岢隽恕?、行、忠、信”四個(gè)方面，其中“”是指獻(xiàn)典籍，包含詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等內(nèi)容；“行”，確切的說(shuō)是一種道德實(shí)踐，能夠把自己所學(xué)到的道德知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中；“忠”是指正直和善良；“信”是指誠(chéng)實(shí)和守信。再次，在教師要求上，孔子提出了“學(xué)而不厭，誨人不倦”。意識(shí)是說(shuō)教師和學(xué)生一樣，都要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，豐富和提高自己。同時(shí)對(duì)待教育事業(yè)要有滿腔的熱情，不能感到厭倦。最后，在教育的原則和方法上，孔子提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可

3、以語(yǔ)上也”和“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”等看法，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看就是學(xué)思結(jié)合、因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)。200年前的孔子，其教育思想必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)歷史條的制約，作為馬克思主義的辯證唯物論者，要求我們用辯證的觀點(diǎn)和實(shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析，結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)踐，對(duì)其中的精華進(jìn)行吸收和創(chuàng)新，以推動(dòng)教育事業(yè)的朝著更好的方向發(fā)展。二、孔子教育思想對(duì)高校教育的啟示1、“有教無(wú)類”—高等教育的公平理念孔子提出的“有教無(wú)類”的思想，從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種公平教育的理念。打破了“學(xué)在官府”的界限，讓更多的平民子弟得到了受教育的機(jī)會(huì)，使得教育對(duì)象的范圍得到了擴(kuò)

4、大，最后的本質(zhì)結(jié)果就是整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)簪。但是從高校教育看，兩千多年之后的今天，真正實(shí)現(xiàn)了教育公平了嗎？有兩個(gè)突出的現(xiàn)象，反應(yīng)出了高等教育的不公平。一個(gè)是名牌大學(xué)和一般大學(xué)的巨大差距。隨著國(guó)家“211工程”和“98工程”兩大計(jì)劃的推出，名牌大學(xué)和一般大學(xué)之間的距離越越大。國(guó)家在資金投入、設(shè)施建設(shè)、師資配備等方面，明顯的向重點(diǎn)大學(xué)傾斜，一般大學(xué)的受到的關(guān)注微乎其微。這種“厚此薄彼”的做法讓社會(huì)的對(duì)于大學(xué)也產(chǎn)生了一種等級(jí)的觀念。特別是在大學(xué)生就業(yè)方面，很多用人單位都扎堆于名牌大學(xué)，甚至非重點(diǎn)大學(xué)的畢業(yè)生不用，而一般高校的畢業(yè)生卻遭到了冷落，從而造成了一種惡心

5、循環(huán)。另一個(gè)教育不公平的表現(xiàn)在于，高中生在考大學(xué)的時(shí)候的，因?yàn)槭》莸牟町?，而造成的分?jǐn)?shù)線的不同。2006年，東青島的三名高校畢業(yè)生，就將教育部告上了法庭，他們認(rèn)為只要是中華人民共和國(guó)的合法公民，不論地域的差別，都有平等的享有高等教育的權(quán)力，所有的考生只有一個(gè)區(qū)別，那就是分?jǐn)?shù)。這三名考生的分?jǐn)?shù)，如果在北京地區(qū)，可以上重點(diǎn)大學(xué)，而她們?cè)跂|，卻連一般的?？茖W(xué)校都上不了，事情的最后不了了之。我們也知道，這種狀況在短時(shí)間之內(nèi)難以根本解決的，但是作為高等教育說(shuō)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這種問(wèn)題的存在，并且有著解決問(wèn)題的行動(dòng)，以此推進(jìn)高校教育平等的進(jìn)程。2、“仁”與“禮”—“以德治校

6、”與“依法治?！薄叭省笔侵该赖?，品德，“禮”是指禮儀制度。具體到今天的教育看，就是以德治校和依法治校。以德治校。是指學(xué)校的管理者憑借自己崇高的威信、高尚的道德、真摯的情感，對(duì)學(xué)校的人員和事務(wù)進(jìn)行管理。依法治校，則是根據(jù)國(guó)家的教育政策和方針，遵照學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)管理制度，保障學(xué)校教學(xué)工作的正常開(kāi)展。兩者分別體現(xiàn)出的是一種“柔性”與“剛性”。當(dāng)前的高校教學(xué)中，無(wú)論是是以德治校的柔性的一面，還是依法治校的剛性的一面，都還存有不完善的地方。以德治校的缺乏表現(xiàn)為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到品德、品質(zhì)在工作中的重要作用，沒(méi)有起到很好的表率作用，不但沒(méi)有達(dá)到以德治校的目的，個(gè)

7、人的威信也有因此而下降。要知道作為一所高校的掌舵人，他們的一言一行都會(huì)被全體師生看在眼中，有著很強(qiáng)的示范和表率作用。依法治校的缺乏表現(xiàn)為對(duì)一些規(guī)制度在執(zhí)行的上的折扣化和特殊化，致使很多的規(guī)制度成為了一個(gè)擺設(shè)。有了個(gè)匯總規(guī)制度，但是在執(zhí)行上卻不到位，嚴(yán)重影響了各項(xiàng)工作的正常和有序開(kāi)展。只有將兩個(gè)戰(zhàn)略有機(jī)的結(jié)合，即實(shí)行“有情管理”，高校領(lǐng)導(dǎo)以身作則，發(fā)揮示范和表率作用，愛(ài)護(hù)和關(guān)心師生，同時(shí)帶頭遵守學(xué)校的每一項(xiàng)規(guī)制度，才能夠真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校的良性發(fā)展，這正是孔子仁與禮相統(tǒng)一的教育思想給當(dāng)前高校教育的有益啟示之一。3、“學(xué)而不厭”與“誨人不倦”—學(xué)高為師，身正為范孔子

8、提出的學(xué)而不厭，不單是指學(xué)生的學(xué)而不厭，同時(shí)也是指教學(xué)的學(xué)而不厭，