顏元的教育思想.doc

《顏元的教育思想.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、顏元的教育思想顏元（1635－1704）字易直，又字渾然，號習齋。河北博野縣楊村人。明末清初杰出的實學思想家、教育家。一生研習儒家經(jīng)典，從事教育活動，提出了系統(tǒng)的經(jīng)世致用、重實學、重習行的教育理論。他的與教育有關(guān)的主要著作有《存學編》、《存性編》、《四書正誤》、《朱子語類評》等。一、對理學教育的批判顏元的教育思想具有鮮明而強烈的戰(zhàn)斗性。他從其唯物主義世界觀出發(fā)，對傳統(tǒng)教育進行了深刻的批評。他認為幾百年以至兩千年來，教育就已走入“文墨世界”，漢儒講章句訓詁之學，晉人竟尚清談，隋唐又流為佛老，到宋儒變本加厲，講的是主靜主敬之學?？傊贾皇窃谖淖謺?/p>

2、上下工夫，為害甚大。他說：“訓估、清談、禪宗、鄉(xiāng)愿，有一足以惑世誣民，而宋人兼而有之，烏得不晦圣道誤蒼生至此也?！鳖佋獙鹘y(tǒng)教育的批判，概括起來說，認為有三大禍害，即毀壞人才、滅絕圣學和敗壞社會風氣。所謂“毀壞人才”，足指教育培養(yǎng)出來的人，多不學無術(shù)，宋儒成天講學，教人讀書、靜坐，這樣得來的聞見議論，“如望梅畫餅，靠之饑食渴飲不得”。受了這種教育的人，自以為知識很豐富，其實是“讀書愈多愈愚，審事愈無識，辦經(jīng)濟愈無力”。他直接批評朱熹說：“千余年來，率天下人人故紙中，耗盡身心氣力，作弱人、病人、無用人者，皆晦庵為之也?！彼^“滅絕圣學”，是指訓說

3、禪宗教育日盛，則孔門實事實理的學問便日見衰竭。他哀嘆說：“嗟呼！學校之廢久矣！……逮于魏晉學政不修，唐宋詩文是尚，其流毒至今日，國家之取士者，文字而已；賢宰師之勸課者，文字而已；父兄之提示，朋友之切磋，亦文字而已?！筇煜轮危瑸蹩傻迷?？”正由于教育只是流于文字工夫，靜坐語錄上，學校也就沒有學術(shù)可言。尤其倡行八股取士，為害更大。他說：“八段行而天下無學術(shù)，無學術(shù)則無政事，無政事則無治功，無治功則無升平矣！故八股之害，甚于焚坑?！彼€指出：“后人為漢儒所誣，從章句上用功，為釋氏所惑，從念頭上課性。其結(jié)果，‘道亡學喪’通二千年成一欺局矣！哀哉！”

4、所謂“敗壞社會風氣”，是說傳統(tǒng)教育，主靜、讀書，造成社會道德、經(jīng)濟和人才的衰敗。他說：“天下皆讀作、著述、靜坐，則使人減棄土農(nóng)工商之業(yè)，天下之德不惟不正，且將無德；天下之用不惟不利，且將無用；天下之生不惟不厚，且將無生……漸至今日，曠代不見一帝臣王佐之才，千里不見一禮樂和好之家，數(shù)鄉(xiāng)不見一孝弟忠信之人。徒闖家家程注朱注，人人套文鈔策，子午科也，酉卯科也，乾坤全壞于無用老學究?！鳖佋獙鹘y(tǒng)教育的批判，可謂一針見血，相當深刻，這也反映了顏元關(guān)于教育和政治關(guān)系的觀點。二、關(guān)于教育的作用顏元對于教育的作用是非常重視的。他從社會政治和人性兩方面論述了教育

5、的作用。顏元認為，教育和經(jīng)濟的關(guān)系非常密切，提出了養(yǎng)教并重，養(yǎng)先于教的觀點。他為了使國家富強。主張“復井田”，目的是使耕者有其田，而這項重要的經(jīng)濟措施，即有教育的涵義。他在勾畫實行井田制后的美好遠景時指出：“意斯日也，孟子所謂百姓親睦，成于此征焉，游玩有歸，而土愛心臧，不安本分者無之，為盜賊者無之，為乞丐者無之，以富凌貧者無之，學校未興已養(yǎng)而兼教矣。……故吾謂教以濟養(yǎng)，養(yǎng)以行教，教者養(yǎng)也，養(yǎng)者教也?！币馑际钦f，井田制本身就含有深刻的教育作用。因為農(nóng)民在共同勞動中，可以和睦相處，互相幫助，使得游民、盜賊、乞丐、惡霸都將絕跡，即使學校未得建立，亦可

6、受到教育，所以教育足以推動生產(chǎn)；生產(chǎn)又足以推動教育，這是教養(yǎng)合一，教養(yǎng)并重的思想。當然，其中包含著不可能實現(xiàn)的幻想。在教養(yǎng)并重中，他又認為養(yǎng)先于教。他在《存治編·治賦》的“治賦之要有九”中，首先提到“預養(yǎng)”，認為在上者必須“菲供膳，薄稅斂，汰冗員以足衣食”。然后才是“預教”，即“簡師儒，申孝弟，崇忠義以保民情”。顯然這種觀點，是孔子“先富后教”思想的發(fā)展，是符合教育規(guī)律的。顏元認為教育與政治有重大關(guān)系。他以為教育培養(yǎng)人才是治國的基礎(chǔ)。他說：“有人才則有政事，有政事則有太平。”主張“一風俗而成治功，莫善于取人以德，其本莫重于謹庫序之教”。因此，他

7、把“興學?！弊鳛樗娜笳V之一，認為“學校人才之本也”，“昔人言本原之地在朝廷，吾以為本原之地在學?！?。顏元還認為，教育作用在于預防和去掉“引蔽習染”。在人性論上，他不同意理學家把性分為義理之性和氣質(zhì)之性兩極，以及氣質(zhì)之性是惡的說法。他認為，人性善，“惡者，引蔽習染也”。去掉引蔽習染，恢復人的善性，正是教育所應(yīng)起的作用。他曾以衣服被污染為例，說明通過教育去掉引蔽習染，不僅是必要的，而且是可能的。即使習染很深，也是可以教好的。然而更重要的是教育要發(fā)揮“習善”的作用，預防引蔽習染。他說：“使天下相習于善，而預遠其引蔽習染?！鳖佋@種重視環(huán)境對人的

8、影響，強調(diào)教育可設(shè)改造引蔽習染的觀點，是具有一定積極意義的。但其性善之說，卻反映了他的唯物主義思想的不徹底性。三、關(guān)于教育目的和內(nèi)容顏元要求培養(yǎng)實用的