《寓教于樂(lè)---寓學(xué)于樂(lè)》論文.doc

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1、寓教于樂(lè)寓學(xué)于樂(lè)玉溪市易門縣龍泉小學(xué)柳葉兒【摘要】在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，是促使學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的必要條件。在這種氛圍中，能真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)使自己得到充分的發(fā)展。讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中，探究發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)就在我們身邊，并用數(shù)學(xué)知識(shí)較好地解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，產(chǎn)生積極的情感?！娟P(guān)鍵詞】和諧愉悅快樂(lè)學(xué)習(xí)提高效果“數(shù)學(xué)就是計(jì)算，數(shù)學(xué)就是測(cè)量，數(shù)學(xué)抽象，難以理解，數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味”，這是學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的一種普遍的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在隨著數(shù)學(xué)自身的發(fā)展，人們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)是一種工具，數(shù)學(xué)是一種語(yǔ)言，數(shù)學(xué)

2、是一種文化。數(shù)學(xué)是提高人們思維能力的推進(jìn)器，數(shù)學(xué)與人們的生活密不可分。為此，在課堂教學(xué)中我們要遵循數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，讓學(xué)生在生活中找數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)教學(xué)必須由書本走向生活中，對(duì)教材進(jìn)行必要的調(diào)整和加工，恰當(dāng)選擇與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)科技密切相關(guān)的情境和問(wèn)題，把社會(huì)生活的鮮活題材引入教學(xué)中，賦予教材以新的內(nèi)涵。讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中，探究發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)就在我們身邊，并用數(shù)學(xué)知識(shí)較好地解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，產(chǎn)生積極的情感?！　徱曃覀冏约旱慕逃^念、教學(xué)方式。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)作為一種樂(lè)趣、一種享受、一種數(shù)學(xué)奇境的探索與渴望，讓學(xué)生

3、在奇妙的數(shù)學(xué)情境中成為具有“創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力”的探索者、體驗(yàn)者，用自己的策略探索解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的神奇與價(jià)值。讓學(xué)生徜徉于生活數(shù)學(xué)、活動(dòng)數(shù)學(xué)、探索數(shù)學(xué)的快樂(lè)生活之中。??一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境以疑激趣，以趣求樂(lè)。5新課標(biāo)倡導(dǎo)情境教學(xué)，實(shí)施此教學(xué)的關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生求知心理上造成一種懸念，以疑激學(xué)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生的積極思維活動(dòng)，并從中得到快樂(lè)。因此，在學(xué)習(xí)新知識(shí)之前要精心的創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生學(xué)習(xí)情緒達(dá)到最佳境界。例如：我在教學(xué)《分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)》時(shí)，利用多媒體互動(dòng)影像來(lái)引入

4、新課，《西游記》中唐僧師徒四人去西天去取經(jīng),孫悟空去化齋,帶回了三塊一樣大的餅。唐僧說(shuō):三塊大餅,我們四個(gè)人怎么吃呢?孫悟空說(shuō):“你分給我一塊餅的四分之三就行了”唐僧就把第一塊大餅平均分成4塊,拿了3塊給孫悟空。沙僧說(shuō):“我想要6塊”?唐僧把第二塊大餅平均分成8塊,拿了6塊給沙僧。豬八戒覺(jué)得太少了，吃不飽,他說(shuō):“我要12塊,我要12塊”,于是唐僧把第三塊大餅平均分成16塊,給了豬八戒12塊。豬八戒覺(jué)得這還差不多，樂(lè)呵呵地笑了。孫悟空在一邊也偷偷地笑了。學(xué)生聽(tīng)完、看完后，我隨即出示：、、這三個(gè)分?jǐn)?shù)。同學(xué)們，請(qǐng)你們做小老師，你認(rèn)為他們?nèi)苏l(shuí)分得多？這時(shí)學(xué)生情緒高漲，

5、帶著濃厚的興趣步入對(duì)新知識(shí)的探索。這樣的教學(xué)，突破傳統(tǒng)教學(xué)在時(shí)間、空間和地域上的限制，并能按學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，通過(guò)生動(dòng)有趣、學(xué)生喜愛(ài)的畫面刺激學(xué)生的多種感官，引起學(xué)生的無(wú)意注意。這樣創(chuàng)設(shè)出的學(xué)習(xí)情境課堂，顯得生動(dòng)有趣，學(xué)生的積極性大大的調(diào)動(dòng)起來(lái)，老師也不用擔(dān)心學(xué)生一上課就走神，學(xué)習(xí)效果自然很好。二、給孩子選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，提高學(xué)生的主體性。教育要促進(jìn)人的發(fā)展。過(guò)去的課堂教學(xué)中過(guò)分重視教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，成為容納知識(shí)的容器。至于選擇怎樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇怎樣的學(xué)習(xí)方式，那都是教師的權(quán)利，學(xué)生只是按照教師要求進(jìn)行指令性的活動(dòng)，學(xué)習(xí)就是為完成老師布置的一系

6、列任務(wù)。要把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)自己是學(xué)習(xí)的主人。例如：5在學(xué)習(xí)“三角形的特性”時(shí)，教師首先為學(xué)生提供“小明家到學(xué)校哪條路最近？為什么？”這一研究問(wèn)題的情境，讓學(xué)生思考、猜想、討論?從而讓學(xué)生產(chǎn)生迫切研究三角形的特性和這一問(wèn)題的欲望與需要，讓學(xué)生通過(guò)在生活情境中產(chǎn)生疑問(wèn)，小組合作探究“三角形的兩邊之和大于第三邊?”這一問(wèn)題，并運(yùn)用各種方法來(lái)加以驗(yàn)證，說(shuō)明、證明自己的猜想與假設(shè)。當(dāng)規(guī)律得以發(fā)現(xiàn)，猜想得以證明時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)造性得到了淋漓盡致的發(fā)揮，學(xué)生無(wú)比激動(dòng)。在這一過(guò)程中，教師充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，讓學(xué)習(xí)生活做到“學(xué)有興趣，學(xué)有方法，學(xué)有疑

7、問(wèn)，學(xué)有主見(jiàn)，學(xué)有時(shí)間，學(xué)有伙伴”。三、讓孩子把握學(xué)習(xí)的時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性。平時(shí)課堂教學(xué)，教師惟恐學(xué)生的研究不如自己講得精，使課堂時(shí)間的主動(dòng)權(quán)仍為教師所擁有，教師的講解仍占有主要地位，不愿放手讓學(xué)生自主去探索。數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)一再?gòu)?qiáng)調(diào)：自主探索、合作交流應(yīng)成為學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。例如：在學(xué)習(xí)“三角形的特性”時(shí)，我給學(xué)生一些小木棒，讓學(xué)生自由組合一個(gè)三角形。在拼三角形時(shí)，有的可以拼成，有的不能，讓孩子自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)指引，讓學(xué)生自己尋找規(guī)律，解決問(wèn)題。確實(shí)，我們給學(xué)生的不是一個(gè)起早貪黑、聚精會(huì)神得來(lái)的沙金，而是一個(gè)點(diǎn)石成金的手指，不僅僅要“學(xué)會(huì)”，更要“會(huì)學(xué)”

8、，讓學(xué)生再