湖南省常德市漢壽縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考?xì)v史 Word版無答案.docx

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湖南省常德市漢壽縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考?xì)v史試題一、單選題1.以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今5000年左右，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家，進(jìn)入了文明社會(huì)?？脊艑W(xué)界認(rèn)為“良渚文化是中華文明的一個(gè)源頭”。有關(guān)良渚文化的表述，正確的是A.處于新石器時(shí)代早期B.代表器物是“蛋殼陶”C.此時(shí)私有制已產(chǎn)生D.以粟為主要栽培作物2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東方六國(guó)的墓葬等級(jí)特征是多階層、小間隔，而秦國(guó)則是兩極分化、國(guó)君墓與卿大夫墓規(guī)模落差巨大；東方六國(guó)的城址等級(jí)序列特征是國(guó)都以下逐級(jí)遞減，而秦國(guó)則是缺乏中小城市，國(guó)都之下直接為自然村落。這反映了（）A.商鞅變法為秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制的瓦解具有不平衡性C.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的社會(huì)制度D.秦國(guó)與東方六國(guó)的發(fā)展軌跡截然不同3.相傳孔子晚年對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理。這一做法A.有利于中華優(yōu)秀文化的傳承B.促進(jìn)了思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)一C.說明儒家思想缺乏創(chuàng)新D.使“五經(jīng)”成為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物4.魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了北方少數(shù)民族遷往中原以及中原漢族遷往江南的歷史現(xiàn)象，其帶來的影響是（）A.中原經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位喪失B.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)C.南方具備了統(tǒng)一全國(guó)的條件D.全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方5.唐蕃會(huì)盟碑立于西藏拉薩大昭寺門前，是唐穆宗時(shí)會(huì)盟的見證。這次會(huì)盟史稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟”，盟約里寫道：“患難相恤，暴掠不作”。這一會(huì)盟碑見證了（）第5頁(yè)/共5頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 A.唐朝絲綢之路交流B.漢藏人民團(tuán)結(jié)友好C吐蕃直屬中央管理D.中央加強(qiáng)西域管理6.1313年，元仁宗下詔，“舉人宜以德行為首，試藝則以經(jīng)術(shù)為先，詞章次之”，強(qiáng)調(diào)官吏選拔考試的內(nèi)容要以儒家經(jīng)典為主，次年開始考試，設(shè)進(jìn)士科。這表明當(dāng)時(shí)（）A.推行了行省制度B.沿用了科舉制度C.加強(qiáng)了邊疆治理D.廢除了丞相制度7.明朝在江南市鎮(zhèn)等關(guān)鍵要地設(shè)立巡檢司管理日常治安；對(duì)一些規(guī)模比較大的江南市鎮(zhèn)，直接委派縣丞、主簿等縣級(jí)官員駐鎮(zhèn)管理；對(duì)那些體量特別大的江南市鎮(zhèn)，還派遣同知等更高級(jí)別的官員駐鎮(zhèn)管理。這一舉措（）A.提升市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)水平B.凸顯市鎮(zhèn)的軍事功能C使經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨同D.加強(qiáng)基層社會(huì)的治理8.魏源在《海國(guó)圖志》序言中說到：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！辈⒅赋觥胺灿醒?dú)庹咚藨嶃?，凡有耳目心知者所宣講畫（議論，籌劃）也”。魏源提出以上主張（）A.目的是學(xué)習(xí)西方以求自強(qiáng)B.徹底改變了傳統(tǒng)的華夷觀念C.緣于國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的加劇D.促成統(tǒng)治集團(tuán)全面學(xué)習(xí)西方9.1902年.梁?jiǎn)⒊凇缎率穼W(xué)》中指出，傳統(tǒng)史學(xué)“知有朝廷而不知有國(guó)家；知有個(gè)人而不知有群體……提出“民族歷史是主流”。在他看來，“新史學(xué)”當(dāng)務(wù)之急，就是要效法“泰西之良史”，以“民統(tǒng)”代替“君統(tǒng)”。以“國(guó)史”代替“朝史”，以“民史“代替“君史”。梁?jiǎn)⒊荚冢ǎ〢.否定傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值B.為維新變法失敗辯護(hù)C.激發(fā)國(guó)人的國(guó)家意識(shí)D.支持清術(shù)的立憲改革10.學(xué)者彭敦文認(rèn)為：“五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵無論是政治方面的，還是思想方面的，都充滿著多元性與矛盾性?！边@里的“多元性”表明五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)（）A.愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)B.思想啟蒙運(yùn)動(dòng)C.社會(huì)主義建設(shè)D.農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)11.抗戰(zhàn)時(shí)期，在陜甘寧邊區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極發(fā)展“農(nóng)救會(huì)”群眾性團(tuán)體組織，“農(nóng)救會(huì)”建立許多學(xué)習(xí)小組，僅1940年就建立了一千六百余個(gè)識(shí)字班，一千個(gè)讀報(bào)小組。這表明A.農(nóng)民群體重視革命覺悟的自我提升B.中共大力貫徹全面抗戰(zhàn)路線C.中共注重對(duì)根據(jù)地農(nóng)民的政治動(dòng)員D.中共重視提升農(nóng)民的文化素質(zhì)（史料實(shí)證——“一五”計(jì)劃的特點(diǎn)）第5頁(yè)/共5頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 12.（史料實(shí)證——“一五”計(jì)劃的特點(diǎn)）在“一五”計(jì)劃的預(yù)算總支出中，58.2%投入工業(yè)建設(shè)，19.2%投入交通、郵政和電訊業(yè)，7.6%投入農(nóng)業(yè)、林業(yè)和水利業(yè)，7.2%投入文化、教育和衛(wèi)生事業(yè)。這一分配方式說明我國(guó)A.社會(huì)主義制度確立B.“左”傾錯(cuò)誤滋生C重點(diǎn)推行公私合營(yíng)D.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)13.1975年5月，國(guó)務(wù)院副總理鄧小平訪問法國(guó)。這是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次正式深山外出西方國(guó)家。訪問期間，法國(guó)總統(tǒng)德斯坦同鄧小平舉行會(huì)談，兩國(guó)決定成立經(jīng)濟(jì)貿(mào)易混合委員會(huì)，商定兩國(guó)外長(zhǎng)不定期地就重大國(guó)際問題進(jìn)行磋商。這一現(xiàn)象()A.反映了改革開放的深入開展B.打破了美國(guó)孤立中國(guó)政策C.有利于改善中國(guó)的國(guó)際環(huán)境D.消除了中法兩國(guó)敵對(duì)關(guān)系14.觀察如圖《吉爾伽美什》，它是目前所知最早的史詩(shī)，是古代兩河流域的優(yōu)秀文學(xué)作品，以下對(duì)它的解說錯(cuò)誤的是A.屬于第一手實(shí)證材料B.以泥版文書形式保存C.神話故事沒有史學(xué)價(jià)值D.幫助我們了解蘇美爾人的文明15.莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。這一時(shí)期的莊園堪稱一個(gè)獨(dú)立運(yùn)行的社會(huì)，莊園內(nèi)有耕地、有牧場(chǎng)，還有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，主要負(fù)責(zé)為莊園領(lǐng)主和自己生產(chǎn)食物和生活必需品，莊園里甚至還有教堂和法庭，以下不能體現(xiàn)西歐封建莊園特點(diǎn)的是（）A.經(jīng)濟(jì)自給自足B.基本社會(huì)組織C.分工比較細(xì)密D.社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)16.現(xiàn)代西方學(xué)者用三個(gè)“G”來概括新航路開辟的動(dòng)機(jī)，即上帝（God）、榮譽(yù)（Glory）和黃金（Gold）。對(duì)此理解正確的是（）①對(duì)黃金的狂熱追逐②向海外傳播基督教③開發(fā)土地資源④弘揚(yáng)騎士精神或因功封爵A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④二、材料分析題17.閱讀材料，回答下列問題。材料一從獨(dú)相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱，這既是我國(guó)集權(quán)體制下的政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。第5頁(yè)/共5頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 ——齊濤《資政通鑒·中國(guó)歷代政治制度得失》材料二明太祖闡述廢宰相的原因說：自古三公論道，六卿分職，并不曾設(shè)立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權(quán)亂政。今我朝罷丞相，設(shè)五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓。事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)?！浴痘拭髯嬗?xùn)·祖訓(xùn)首章》材料三明清之際，思想家黃宗羲對(duì)明初廢宰相的做法進(jìn)行了尖銳批評(píng)。他說：有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設(shè)官以治之，是官者，分身之君也……古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子，天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意。宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣，不亦并傳子之意而失者乎！——摘自《明夷待訪錄·置相》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“從獨(dú)相到群相再到兼相”在秦、漢、唐、宋表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)明太祖與黃宗羲兩人對(duì)廢宰相做法不同的理解。18.閱讀材料，完成下列要求。日本甲級(jí)戰(zhàn)犯松井石根的秘書田中正明在20世紀(jì)80年代撰文指出：“南京大屠殺完全是政治上制造出來的虛構(gòu)?！蹦暇┐笸罋⑹翘摌?gòu)的還是日本法西斯確實(shí)犯下的滔天罪行？要研究這一問題，我們應(yīng)該如何使用下面幾則史料，它又會(huì)告訴我們什么？材料一田中正明以未公開的《松井日記》和200人以上的“證詞”為依據(jù)，發(fā)表了《“南京大屠殺”之虛構(gòu)》一文。隨著日本否認(rèn)侵略，美化戰(zhàn)爭(zhēng)，南京大屠殺中的幸存者紛紛出來控訴日軍的暴行。與此同時(shí)，大量的歷史檔案被發(fā)掘出來，其中包括原日軍中佐太田壽男所說：“日軍在南京大屠殺中，毀尸滅跡的部分就達(dá)15萬具。”日本也發(fā)現(xiàn)了參與血洗南京的第十六師團(tuán)中將師團(tuán)長(zhǎng)的陣中日記，其中敘述了日軍在南京的暴行。材料二自此以后直到現(xiàn)在，在差不多十年時(shí)間中，證明南京大屠殺的資料又不斷被發(fā)現(xiàn)，其中主要的有：1990年在德國(guó)檔案館波茨坦分館發(fā)現(xiàn)的原德國(guó)駐華使館文書，其中有關(guān)南京大屠殺的內(nèi)容，包括當(dāng)時(shí)留在南京的德國(guó)外交官、西門子洋行經(jīng)理、英國(guó)記者、美國(guó)牧師目睹的日軍暴行，共一百九十余頁(yè)。1991年，在美國(guó)發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)留在南京的馬吉牧師避開日軍耳目攝制的日軍暴行紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多小時(shí)，為迄今保存的南京大屠殺唯一的原始動(dòng)態(tài)畫面?！鲜霾牧暇幾愿吲d祖《“南京大屠殺”事件研究現(xiàn)狀和今后的課題》（1）材料一出現(xiàn)的兩類史料中哪一種更具有說服力？說明你的理由。（2）材料二中史料有哪些類型？依據(jù)這些史料能得出什么結(jié)論？第5頁(yè)/共5頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 19.閱讀材料回答問題材料一：（1）指出材料一三幅圖對(duì)應(yīng)的古代文明，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答古代文明發(fā)展的特點(diǎn)及原因。材料二：下圖為古代腓尼基文字的傳播路徑。（2）指出上圖包含的歷史信息，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)說明其反映的早期人類文明發(fā)展特征。材料三：各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界史。——《德意志意識(shí)形態(tài)》世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果?！恶R克思恩格斯文集》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為哪一個(gè)歷史事件是“世界史”的形成過程中的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)？如何理解馬克思“作為世界史的歷史是結(jié)果”這句話。第5頁(yè)/共5頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司