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《論聊齋志異人狐情的審美繼承與新變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、論聊齋志異人狐情的審美繼承與新變1、相關(guān)定義1.1、電子傳媒時(shí)代的審美概念電子傳媒是人類審美文化傳播的第四媒介,它的逐步到來(lái)給人們的生活帶來(lái)非常巨大的變化,極大地影響到了審美文化的存在形態(tài)。這個(gè)時(shí)期的審美文化存在著控制、自由的雙重雙向邏輯,自由讓渡和控制交織形成了該時(shí)期審美文化形態(tài)的典型的、最新的審美概念。電子傳媒大大影響了當(dāng)前審美的方式,電子傳媒把人們的日常生活變得更加藝術(shù)化和更加審美化,人們的審美方式較之以往出現(xiàn)了平面化、感官化、私人化、多元化、虛擬化等特征;它使得人們的審美實(shí)踐由現(xiàn)實(shí)審美轉(zhuǎn)向于虛幻審美,而審美活動(dòng)的重要特
2、征也由傳統(tǒng)審美中的知性、理性與悟性快樂(lè)轉(zhuǎn)向何道觀:《媒介即文化—麥克盧漢媒介理論批評(píng)》,《現(xiàn)代傳播》,2000年第6期,第27頁(yè)。篡默蕊‘S感性的快樂(lè)。第一、電子傳媒時(shí)代人們的審美觀念最直接的體現(xiàn)方式就是審美對(duì)象的音像化。當(dāng)代傳媒以電視和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo),視頻和音頻替代了傳統(tǒng)意義上的文本,視頻和音頻幾乎將人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì),政治,文化,教育,科技,歷史,藝術(shù),體育等都涵蓋于一體,而且還包攬了新聞性,娛樂(lè)性,教育性,服務(wù)性,藝術(shù)性等功能,可以說(shuō)是一個(gè)是多元的綜合體。發(fā)展迅速的電子傳媒日益成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡慕M成部分,人們通過(guò)
3、電子傳媒更方便、更快捷的獲取所需求的信息,生活中利用電子傳媒休閑、娛樂(lè),工作中利用電子傳媒聯(lián)絡(luò)溝通。電子傳媒已經(jīng)充斥了人們生活的方方面面,人們無(wú)法想象沒(méi)有電子傳媒的生活該如何繼續(xù)。電子傳媒正像加拿大著名傳播學(xué)家麥克盧漢所說(shuō)的:”不是人與自然之間的橋梁,它們就是自然?！雹匐娮用浇橐呀?jīng)像空氣一樣融入了人們的最重要的生存環(huán)境。電子傳媒不僅僅是一種單純的技術(shù)手段,在近百年來(lái)的發(fā)展中,它已經(jīng)悄然形成了一種全新的文化。由第三媒介—印刷媒介到電子媒介的飛躍,從根本上改變了人們對(duì)生活的認(rèn)知和態(tài)度。電子媒介改變了傳統(tǒng)的生活方式、傳統(tǒng)的價(jià)值觀念等
4、等,這使得許多研究者充分的意識(shí)到:這一次質(zhì)的飛躍有著多么重要的意義:”這是一種全新的文化,它構(gòu)造了我們的日常生活和意識(shí)形態(tài),塑造了我們關(guān)于自己和他人的觀念;它制約著我們的價(jià)值觀、情感和對(duì)世界的理解;它不斷地利用最新穎的技術(shù),訴求于市場(chǎng)原則和普遍的非個(gè)人化的受眾。總而言之,媒介文化把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過(guò)程,將每一個(gè)人裹脅其中,媒介文化變成我們當(dāng)代日常生活的儀式和景觀?！雹谟谑?在當(dāng)今,圍繞著電子傳媒,一個(gè)新的涵蓋方方面面的、與人們息息相關(guān)的新的審美文化時(shí)代到來(lái)了。新的審美文化與電子傳媒緊密的結(jié)合在一起,沒(méi)有了電子傳媒這一
5、新的傳播工具,就不會(huì)形成當(dāng)代形態(tài)的新型的審美概念。新型的審美概念呈現(xiàn)出了迥異于傳統(tǒng)的審美概念的諸多特征:(一)電子傳媒時(shí)代的審美改變了人們傳統(tǒng)的生活模式。電子傳媒審美文化穿越了時(shí)間、地理界線,人們的聯(lián)系不再局限于國(guó)家、民族、階級(jí),時(shí)間空間的阻隔不再是問(wèn)題,這種幾乎同步的感覺(jué)使得人們?cè)絹?lái)越熱衷于利用電子媒介來(lái)交流、溝通。(二)電子傳媒時(shí)代的審美概念改變了人們的思維方式。麥克盧漢在他于1964年出版的著作《理解媒介》的第一章第一段里寫過(guò)這樣(加)埃里克麥克盧漢、弗蘭克泰格龍:《麥克盧漢精粹》,南京:南京大學(xué)出版社,2002年版,第
6、335頁(yè)。②周憲、許鈞:《文化和傳播譯叢總序》,載于馬歇爾麥克盧漢:《理解媒介—論人的延伸》,北京:商務(wù)印書館,2000年版,第3頁(yè)。澎碩士學(xué)位論文M人STFR‘5TIJESIS一句話:”在事物運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)際過(guò)程中,媒介就是訊息“。①意思是說(shuō):任何包含這訊息的技術(shù)或者媒介是由它引入人間的事物的尺度變化、模式變化等。借助電子媒介,新型的審美文化以圖像符號(hào)漸漸占據(jù)著第三媒介文化的領(lǐng)地。許多作家紛紛“觸電”,通過(guò)電子媒介來(lái)增加自己作品的知名度和文化履歷;一些遭受冷落的文學(xué)名著一經(jīng)改編為影視作品后大受歡迎。事實(shí)上,很多文學(xué)名著在改變成電視
7、或者電影之前,有很多人(尤其是文化層次較低的人)根本就不曾了解這些東西。很多事實(shí)告訴我們:電子媒介能夠帶來(lái)更加多元化的欣賞方式和更加好的內(nèi)容載體,對(duì)于文化本身來(lái)說(shuō),這也是一種非常卓越的發(fā)展。人們通過(guò)電子媒介能夠用不同的途徑去欣賞美好的事物,并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行保存和修改,而且也能夠領(lǐng)略到載體不同帶來(lái)的藝術(shù)和美,所以新技術(shù)的來(lái)臨為人類的審美帶到了一個(gè)新的不同以往的境界。(三)電子傳媒時(shí)代的審美概念改變了人們的的審美方式。隨著電子傳媒的發(fā)展,審美價(jià)值有了新的拓寬,很多審美方式也在潛移默化中發(fā)生了改變,比如電子媒介將靜態(tài)的美變成了動(dòng)態(tài)
8、可以欣賞的美,而且這種審美方式的轉(zhuǎn)變而引起的審美概念更平民化、感官化,以電視為例,因?yàn)槠渲兴挠跋穹浅５木哂兄庇^的審美標(biāo)準(zhǔn),所以制造出非常逼真的視聽(tīng),對(duì)于審美主體和審美對(duì)象之間的距離有了進(jìn)一步的拉近,而且在這樣的情況下,那些所指和能指之間的差異被消解了,取而代之的是直觀化
