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1、袁天罡至袁光五郎世系梳??袁天罡，又名袁天綱，唐初天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測家。隋時為鹽官令，唐初為火山令。他被很多袁姓宗支尊為遠祖，到底哪支袁氏為天罡公的嫡親后裔，哪支袁氏卻是攀附于他這位名人的，抑或都實實在在是其后裔，今天的我們已經(jīng)無法考證。??袁光五郎，字衍相，宋朝時人（一說宋開寶三年，即公元970年由古湘鄉(xiāng)暗山遷古新化高坪侯田；一說生于宋元符三年，即公元1100年，1126年由暗山遷侯田），妣歐陽氏，生九男二女。因代遠年湮，現(xiàn)可考的僅細二郎（名袁亮）和細七郎（名均讓）兩房，后裔十數(shù)萬之眾，分布于湘、鄂、蜀、黔、滇、渝
2、、陜、桂、臺等省市。對于天罡公至光五郎公之間的世系，新舊族譜上的記載并不完全一致，本人經(jīng)過查閱光五郎公后裔各分支及光一郎公支與光三郎公支的大量新老族譜，談下面幾點個人意見并附上各支的相關(guān)譜影，以供同宗族人參考。??一、天罡公至光五郎公之間的世系從明代我族開始修譜以來到民國時修譜，一直沒有明確與準確的記載。??二、一九九二年新化與隆回的光三郎、光五郎后裔合修譜弁，參與編修的族人追求所編族譜的“完美無缺”，在1949年到1979年這三十年里宗族事務(wù)受到嚴重打擊與摧毀，編修時間又相對匆促，在毫無依據(jù)的情況下，擅改了老譜上的記載，
3、并臆測與杜撰了天罡公至光五郎公之間的“準確世系”，這是極其錯誤的。??三、天罡公至光五郎公之間的世系，在沒有真憑實據(jù)以前，不要隨意去變動。族譜上只要將天罡、應(yīng)昇、宗高、葛亮這四位先祖記載為遠祖，自廣五郎公以下或者自伯庸公以下抑或自光五郎公以下記載詳明即可。??四、各支族譜記載：??1、康熙十二年（公元1673年），新化“袁氏十八戶”譜里《高坪侯田永寧二都全書腳色族譜序》上的記載是：“祖公袁天罡…本宗子孫應(yīng)昇…有昇嫡孫宗高…嫡太祖袁公葛亮”，由此可以看出，這四位遠祖之間肯定有漏記，不能簡單相接。（附光五郎公裔雙峰縣杉林袁氏道
4、光二十八年原譜影）??2、道光五年（公元1825年），新化“袁氏十八戶”第四次合修譜弁時，《始祖光五郎前代圖說》上的記載是：“…地遠年湮，兼以明末兵燹之余，譜簡殘缺，前四代蟬聯(lián)中，不無脫漏耶…”。（附原譜影）??3、同治四年（公元1865年），寧鄉(xiāng)光一郎公裔在同治四年三修族譜時，《源流序》上記載是：“天罡…應(yīng)昇…數(shù)傳（至）宗高…數(shù)傳（至）葛亮…”。（附原譜影）??4、光緒三十二年（公元1906年），新化“袁氏十八戶”第六次合修譜弁時，族譜《源流序》上的記載是：“（天）綱子應(yīng)昇…其裔曰宗高…宗高之裔曰葛亮…”。（附原譜影）?
5、?5、宣統(tǒng)二年（公元1910年），湘鄉(xiāng)光三郎公派下發(fā)和公房的后裔（一直居住于湘鄉(xiāng)暗山附近的翻江，大部分未遠遷）在宣統(tǒng)二年（公元1910年）續(xù)修族譜上的記載是：從天罡公到葛亮公這四代“…世殊時隔，未免滋疑…”、“…故茲譜奉（天）罡祖以下四代為遠宗焉…”。（附原譜影）??6、民國三年（公元1914年），新化“袁氏十八戶”中的“道然戶”在其續(xù)修族譜上的記載也是：“（天）綱子應(yīng)昇…其裔曰宗高…宗高之裔曰葛亮…”。（附原譜影）??7、民國三十二年（公元1943年），新化“袁氏十八戶”第七次合修譜弁時，族譜《源流序》上的記載也是：“（
6、天）綱子應(yīng)昇…其裔曰宗高…宗高之裔曰葛亮…”。（附原譜影）??8、1992年，新化與隆回的光三郎公、光五郎公后裔合修譜弁時，族譜《源流序》上的記載卻是：天罡-應(yīng)昇-恕己-宗高-恭-穎-溫-士政-倫-知玄-曄-滋-葛亮-廣五郎-…。（附原譜影）??古人說得好：“存真?zhèn)餍?，是者從之，遺者補之，訛者更之，疑者存之，不知者缺之”。修撰家譜，目的是為了追溯遠祖的世系傳承，以及記載族人的詳細情況。遠祖世系傳承，如果很難追溯，則切不可求全附會，去攀附為某名賢的后人，那樣只會遭人嘲笑，也是貽害后人！若世系脈絡(luò)自古相傳，有確實的家族資料作為
7、根據(jù)，則應(yīng)當詳細記錄，以示不忘。若無法做到有根有據(jù)，那么寧肯粗略記載，也絕對不要去作虛假的詳細記載。即便先祖缺失，也不要去求全附會。因為缺失則表示族譜有尚未登記的先祖，表示我先祖真實存在，只是目前弄不清楚罷了。如果求全附會，就只能采用虛構(gòu)先祖或者冒認他人的先祖為自己的先祖，而真正的先祖，卻在家譜中被棄之不顧，這難道是作為孝子賢孫所能容忍的嗎？（湖南袁文獻）
