我看當前若干走紅作品的“文學性問題”論文

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1、我看當前若干走紅作品的“文學性問題”論文..《秦腔》暴露出什么問題？在賈平凹的近作中，《秦腔》是被評論界幾乎一致叫好的長篇小說。在內容上，我基本贊同有的學者所說的，這是一部寫“土地的破碎”、“詩性土地歷史終結”、“回到生活的原點”、“細節(jié)的洪流和語言精湛”的小說，但這樣的評價，我認為與說一部小說是“好小說”、“偉大的小說”、“史詩性作品”是兩回事。《秦腔》確實一改賈平凹以往秦川小說中所體現的作者對這片土地的熱愛、眷念、矛盾和嘆息的詩性態(tài)度，而以一種接近中性的、不置可否的、精神已溺死的心態(tài)，來描述這片土地在所謂現代化沖擊下衰

2、敗的走向。作品結尾..，清風街代言人夏天義的死以及他墳前的“白牌子”，可以充分說明作者對這片破碎土地無力評判的悲涼心態(tài)。但我想說的是，這樣的轉折，是時代的轉折、社會的轉換使然。在這樣的轉換面前，中國知識分子基本上也是整體上喪失了對現實進行把握的能力，所以回避評價只不過是“文學是現實反映”的結果，再正常不過了。說實話，仔細讀作品，你確實能從小說中讀出賈平凹所說的“辛酸和迷惘”，但“辛酸和迷惘”，是每個摯愛土地的人面對今天的土地破碎都可能有的感受，除此之外，作家還能告訴我們什么呢？現實的變化給每個人帶來的變化，與作家的藝術創(chuàng)造

3、之“變”，是不可同日而語的，因為后者不受現實變化制約，而只受自己的發(fā)現、體驗與理解制約，有相對獨立性。如果我們以“作家放棄廉價的評判大氣平靜的擁抱現實”來說賈平凹藝術上有重大創(chuàng)造，我們就把時代和社會的變化給作家?guī)淼淖兓?，與作家突破時代制約的努力相混淆了。在我的文學觀中，由于藝術與現實是不同而并立的兩個性質的世界，所以作家可以通過自己的獨特理解，把正在繁榮和詩化的農村勾勒成有問題的圖景，也可以把現實中正在喪失詩性的農村，寫出另一種詩意之樹正在盎然生長。因為藝術之思的原創(chuàng)功能，完全應該突破我們時代大多數人對現實的感受和一般的

4、文化性理解，通過構建另一個世界而給人以啟示。所以，今天的清風街，秦腔可以成為號叫與哭泣，文人可以放棄責任去逃避，主人公可以變態(tài)地閹割自己的生殖器，鄉(xiāng)村干部可以沉湎于酒色和錢權交易，農村青年可以大批進城打工，承包和租賃市場可以混亂而無序……這些雖然也經過了作家的過濾，但它們只能說明過去那個我們純粹農業(yè)化的農村正在衰敗，卻不能說明寫清風街的藝術世界的衰敗，也不應該影響作家藝術創(chuàng)造的能力與激情——這些當今農村生活的內容，完全可以而且只是作為“材料”，參與到賈平凹藝術世界的建筑中去，發(fā)揮出不同于現實的意味。所以，寫農村的繁榮興盛，

5、還是寫農村的蕭條衰敗，對文學創(chuàng)造來說并無什么區(qū)別，關鍵在于作家如何建立文學性的關于“興盛”與“衰敗”的理解。在根本上，農村繁榮和興盛產生的喜悅性情感，并不優(yōu)于農村衰敗蕭條產生的沉重性情感——喜悅性情感和沉重性情感，都必須等待作家的理解來賦予其“別樣的意味”。即便是“滿紙辛酸淚”，也必須經過作家的創(chuàng)造性之思過濾。否則，無論是怎樣的情感表達，在文學性上均價值有限。這就說到小說結構。如果說早期的賈平凹沒有能突破“道”和“禪”意念對土地的整體觀照的話，那么這個缺陷，不太可能一下子通過《秦腔》就得到彌補?？梢哉f，《秦腔》是對中國當代

6、農村詩意式微的一次還原性呈現，但這種還原，只對過去中國作家的農村題材的觀念化寫作有“去蔽”的意味，而不等于就建構起新的藝術的世界。否則，任何生活原生狀態(tài)的寫作，豈不是都可以因為“去人為化”而成為“史詩”？以生活本身的混雜流程來結構小說，不是不可以，但只有當這種“潑煩的日子的流逝”，呈現出類似普魯斯特《追憶似水年華》的某種哲學意味時，“瑣碎的日子”才能成為一種新的創(chuàng)作方法和藝術形式。那時，這樣的“生活性結構”才能夠告訴我們不限于賈平凹所說的“辛酸和迷惘”的藝術啟示。因為“辛酸和迷惘”只是一種情感，而“辛酸與迷惘”背后是什么，

7、才牽涉到藝術意味。所以，藝術之所以不是到“日常生活中有奇跡”（見《賈平凹謝有順對話錄》，153頁，蘇州大學出版社，2003年）為止，單一的現實生活和豐富的現實生活之所以都可以寫出好作品，也都可以寫出缺乏精神指向和思想啟示的作品，關鍵只在于作家“如何理解單一和豐富”，而不能滿足于現實性的單一和豐富之呈現。所以當賈平凹說寫《秦腔》是為“故鄉(xiāng)樹起一塊碑子”的時候，我想補充一點的是：這塊碑子即便樹起來了，那也只是為“故鄉(xiāng)”樹的，而不能穿越故鄉(xiāng)給我們人類性啟示。生活中的“奇跡”之所以也需要作家的創(chuàng)造性改造而不能滿足于“真切記載”，就

8、因為再奇跡的生活也是現實而不是藝術。否則，古今中外一切優(yōu)秀的作品就都可以顛覆，而“文革”那樣的“生活奇跡”的真切記載，便也能成了“藝術經典”了？其次，《秦腔》在藝術上最有特點的，無疑是作家對細節(jié)和語言的精湛運用，給瑣碎的農村生活安排出可圈可點的密集亮點。我想，這直接來自于作者對“生活流程”難以吸引讀者、