我看當(dāng)前若干走紅作品的“文學(xué)性問(wèn)題”

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1、我看當(dāng)前若干走紅作品的“文學(xué)性問(wèn)題”《秦腔》暴露出什么問(wèn)題？在賈平凹的近作中，《秦腔》是被評(píng)論界幾乎一致叫好的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在內(nèi)容上，我基本贊同有的學(xué)者所說(shuō)的，這是一部寫(xiě)“土地的破碎”、“詩(shī)性土地歷史終結(jié)”、“回到生活的原點(diǎn)”、“細(xì)節(jié)的洪流和語(yǔ)言精湛”的小說(shuō)，但這樣的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為與說(shuō)一部小說(shuō)是“好小說(shuō)”、“偉大的小說(shuō)”、“史詩(shī)性作品”是兩回事?！肚厍弧反_實(shí)一改賈平凹以往秦川小說(shuō)中所體現(xiàn)的作者對(duì)這片土地的熱愛(ài)、眷念、矛盾和嘆息的詩(shī)性態(tài)度，而以一種接近中性的、不置可否的、精神已溺死的心態(tài)，來(lái)描述這片土地在所謂現(xiàn)代化沖擊下衰敗的走向。作品結(jié)尾，清風(fēng)街代言人夏天義的死以及他墳前的“

2、白牌子”，可以充分說(shuō)明作者對(duì)這片破碎土地?zé)o力評(píng)判的悲涼心態(tài)。但我想說(shuō)的是，這樣的轉(zhuǎn)折，是時(shí)代的轉(zhuǎn)折、社會(huì)的轉(zhuǎn)換使然。在這樣的轉(zhuǎn)換面前，中國(guó)知識(shí)分子基本上也是整體上喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行把握的能力，所以回避評(píng)價(jià)只不過(guò)是“文學(xué)是現(xiàn)實(shí)反映”的結(jié)果，再正常不過(guò)了。說(shuō)實(shí)話，仔細(xì)讀作品，你確實(shí)能從小說(shuō)中讀出賈平凹所說(shuō)的“辛酸和迷惘”，但“辛酸和迷惘”，是每個(gè)摯愛(ài)土地的人面對(duì)今天的土地破碎都可能有的感受，除此之外，作家還能告訴我們什么呢？現(xiàn)實(shí)的變化給每個(gè)人帶來(lái)的變化，與作家的藝術(shù)創(chuàng)造之“變”，是不可同日而語(yǔ)的，因?yàn)楹笳卟皇墁F(xiàn)實(shí)變化制約，而只受自己的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)與理解制約，有相對(duì)獨(dú)立性。如果我

3、們以“作家放棄廉價(jià)的評(píng)判大氣平靜的擁抱現(xiàn)實(shí)”來(lái)說(shuō)賈平凹藝術(shù)上有重大創(chuàng)造，我們就把時(shí)代和社會(huì)的變化給作家?guī)?lái)的變化，與作家突破時(shí)代制約的努力相混淆了。在我的文學(xué)觀中，由于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)是不同而并立的兩個(gè)性質(zhì)的世界，所以作家可以通過(guò)自己的獨(dú)特理解，把正在繁榮和詩(shī)化的農(nóng)村勾勒成有問(wèn)題的圖景，也可以把現(xiàn)實(shí)中正在喪失詩(shī)性的農(nóng)村，寫(xiě)出另一種詩(shī)意之樹(shù)正在盎然生長(zhǎng)。因?yàn)樗囆g(shù)之思的原創(chuàng)功能，完全應(yīng)該突破我們時(shí)代大多數(shù)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受和一般的文化性理解，通過(guò)構(gòu)建另一個(gè)世界而給人以啟示。所以，今天的清風(fēng)街，秦腔可以成為號(hào)叫與哭泣，文人可以放棄責(zé)任去逃避，主人公可以變態(tài)地閹割自己的生殖器，鄉(xiāng)村干部可

4、以沉湎于酒色和錢(qián)權(quán)交易，農(nóng)村青年可以大批進(jìn)城打工，承包和租賃市場(chǎng)可以混亂而無(wú)序……這些雖然也經(jīng)過(guò)了作家的過(guò)濾，但它們只能說(shuō)明過(guò)去那個(gè)我們純粹農(nóng)業(yè)化的農(nóng)村正在衰敗，卻不能說(shuō)明寫(xiě)清風(fēng)街的藝術(shù)世界的衰敗，也不應(yīng)該影響作家藝術(shù)創(chuàng)造的能力與激情——這些當(dāng)今農(nóng)村生活的內(nèi)容，完全可以而且只是作為“材料”，參與到賈平凹藝術(shù)世界的建筑中去，發(fā)揮出不同于現(xiàn)實(shí)的意味。所以，寫(xiě)農(nóng)村的繁榮興盛，還是寫(xiě)農(nóng)村的蕭條衰敗，對(duì)文學(xué)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)并無(wú)什么區(qū)別，關(guān)鍵在于作家如何建立文學(xué)性的關(guān)于“興盛”與“衰敗”的理解。在根本上，農(nóng)村繁榮和興盛產(chǎn)生的喜悅性情感，并不優(yōu)于農(nóng)村衰敗蕭條產(chǎn)生的沉重性情感——喜悅性情感和沉

5、重性情感，都必須等待作家的理解來(lái)賦予其“別樣的意味”。即便是“滿(mǎn)紙辛酸淚”，也必須經(jīng)過(guò)作家的創(chuàng)造性之思過(guò)濾。否則，無(wú)論是怎樣的情感表達(dá)，在文學(xué)性上均價(jià)值有限。這就說(shuō)到小說(shuō)結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)早期的賈平凹沒(méi)有能突破“道”和“禪”意念對(duì)土地的整體觀照的話，那么這個(gè)缺陷，不太可能一下子通過(guò)《秦腔》就得到彌補(bǔ)?？梢哉f(shuō)，《秦腔》是對(duì)中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村詩(shī)意式微的一次還原性呈現(xiàn)，但這種還原，只對(duì)過(guò)去中國(guó)作家的農(nóng)村題材的觀念化寫(xiě)作有“去蔽”的意味，而不等于就建構(gòu)起新的藝術(shù)的世界。否則，任何生活原生狀態(tài)的寫(xiě)作，豈不是都可以因?yàn)椤叭ト藶榛倍蔀椤笆吩?shī)”？以生活本身的混雜流程來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)，不是不可以，但只

6、有當(dāng)這種“潑煩的日子的流逝”，呈現(xiàn)出類(lèi)似普魯斯特《追憶似水年華》的某種哲學(xué)意味時(shí)，“瑣碎的日子”才能成為一種新的創(chuàng)作方法和藝術(shù)形式。那時(shí)，這樣的“生活性結(jié)構(gòu)”才能夠告訴我們不限于賈平凹所說(shuō)的“辛酸和迷惘”的藝術(shù)啟示。因?yàn)椤靶了岷兔糟敝皇且环N情感，而“辛酸與迷惘”背后是什么，才牽涉到藝術(shù)意味。所以，藝術(shù)之所以不是到“日常生活中有奇跡”（見(jiàn)《賈平凹謝有順對(duì)話錄》，153頁(yè)，蘇州大學(xué)出版社，2003年）為止，單一的現(xiàn)實(shí)生活和豐富的現(xiàn)實(shí)生活之所以都可以寫(xiě)出好作品，也都可以寫(xiě)出缺乏精神指向和思想啟示的作品，關(guān)鍵只在于作家“如何理解單一和豐富”，而不能滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)性的單一和豐富之呈

7、現(xiàn)。所以當(dāng)賈平凹說(shuō)寫(xiě)《秦腔》是為“故鄉(xiāng)樹(shù)起一塊碑子”的時(shí)候，我想補(bǔ)充一點(diǎn)的是：這塊碑子即便樹(shù)起來(lái)了，那也只是為“故鄉(xiāng)”樹(shù)的，而不能穿越故鄉(xiāng)給我們?nèi)祟?lèi)性啟示。生活中的“奇跡”之所以也需要作家的創(chuàng)造性改造而不能滿(mǎn)足于“真切記載”，就因?yàn)樵倨孥E的生活也是現(xiàn)實(shí)而不是藝術(shù)。否則，古今中外一切優(yōu)秀的作品就都可以顛覆，而“文革”那樣的“生活奇跡”的真切記載，便也能成了“藝術(shù)經(jīng)典”了？其次，《秦腔》在藝術(shù)上最有特點(diǎn)的，無(wú)疑是作家對(duì)細(xì)節(jié)和語(yǔ)言的精湛運(yùn)用，給瑣碎的農(nóng)村生活安排出可圈可點(diǎn)的密集亮點(diǎn)。我想，這直接來(lái)自于作者對(duì)“生活流程”難以吸引讀者、只能將重心放