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《政治馬克思主義畢業(yè)論文 淺析馬克思關于人的本質思想及其壩實價值》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治馬克思主義論文題目：淺析馬克思關于人的本質思想及其壩實價值指導老師：XXX二〇一一年十二月十日 [論文關鍵詞]人的本質實踐創(chuàng)造活動馬克思 [論文摘要]馬克思關于人的本質思想是馬克思人學思想的理論基礎和重要內(nèi)容。由于馬克思在不同的時期對人的本質有不同的表述，學術界對馬克思人的本質論的理解也有不同。對此，我們應該深入馬克思的原著，結合他當時的寫作背景從整體上找出不同歷史階段關于人的本質觀的內(nèi)部聯(lián)系，從而更完整更全面地理解馬克思的人
2、的本質觀。 “全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在”，從哲學開始產(chǎn)生，人的問題就成為哲學家思考的問題，古希臘哲學家普羅泰哥拉就提出“人是萬物的尺度”；蘇格拉底有一條萬世不渝的箴言：“認識你自己”；亞里士多德將人定義為政治的動物；文藝復興時期更是歌頌人的偉大、提倡人的尊嚴。但幾千年過去了，人類對自身的認識進展緩慢，只有馬克思真正實現(xiàn)了對人的本質問題的完整理解?！ ∫弧ⅠR克思對“人的本質”的認識歷程 馬克思一生所追求的就是人的解放，因此人的本質理論始終是他考慮的首要問題之一。馬克思關于人的本
3、質問題的探討不是即成的，是伴隨著馬克思主義的形成、發(fā)展而逐步深入的。馬克思在他的第一部哲學著作《博士論文》巾就表現(xiàn)了他對人的問題的關心，他接受了黑格爾“自我意識”的觀點，并看到“自我意識”和周同世界的聯(lián)系，但是此時的研究僅僅局限于思維領域。在《萊菌報》時期，受到費爾巴哈“類本質的影響，他主張“自由是全部精神存在的類的本質”。在《黑格爾法哲學批判導肓》中開始轉向現(xiàn)實的人，馬克思提出了新的關于人的本質的表述“人是人的最高本質這樣一個學說”。 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》時期，馬克思充分肯定了費爾巴哈對黑
4、格爾把絕對精神看作是人的真正本質的批判，接受了費爾巴哈關于人的異化的觀點，并且批判地吸收了黑格爾關于認識主體能動性的合理思想，認為人在自由的自覺的活動中創(chuàng)造著自己的生活，改變著整個自然界?！耙虼?，正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物”。他認識到自由自覺的勞動是人的“類特性”，提出了異化勞動理論，肯定了勞動是人的本質，是人同動物的區(qū)別的實質，為馬克思形成科學的人的本質觀奠定了基礎。1845年，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中，從實踐這個全新的視角理解人，完成了從抽象的人向現(xiàn)實的人的轉化。對
5、費爾巴哈關于“抽象的人”的人的本質觀進行了根本性的批判，馬克思指出他“撇開歷史的進程，把宗教感情固定為獨立的東西，并假定有一種抽象的——孤立的——人的個體”，把人的本質“理解為‘類’，理解為一種內(nèi)在的、無聲的、把許多個人自然地聯(lián)系起來的普遍性”。于是馬克思從人的現(xiàn)實的歷史活動來理解人的本質從人的實踐活動和所形成的社會關系來看人，指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。這是馬克思對人的本質的一個根本性命題，標志著馬克思對人的本質的認識到達了一個新的高度。在《德
6、意志意識形態(tài)》中他把人放到社會生產(chǎn)、生活過程中，進一步論述和闡發(fā)了在《提綱》中的人的本質觀，“他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致”?！ 《ⅠR克思關于人的本質思想的科學內(nèi)涵 所謂本質，就是一事物成為它自身并區(qū)別與其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性。人的本質即人之為人的內(nèi)在根據(jù)。人作為自然存在物同其他動物一樣．必須從自然界中獲取生存所需的生活資料，一切人類生存的第一個前提就是人們需要有衣、食、住、行等東西。而人又超越于動物之上，按馬克思的話來說“動物只生產(chǎn)自
7、身，而人則生產(chǎn)整個自然界懂得怎樣處處都把內(nèi)存的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來構造”㈣。“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。正是由于這一點，人才是類存在物”。因此，人的本質表現(xiàn)為人的自由自覺的勞動，在自由自覺的勞動中，人證明了自己是一個區(qū)別于自然和動物的主體存在。正是在這個意義上，我們才說自由自覺的勞動是人的類本質。但是人的類本質僅僅揭示了人作為“類”存在和動物的不同，沒有考慮到一定社會關系、社會結構對人的影響。馬克思沒有停留在這個層次．他要研究的是在不同的社會經(jīng)濟形態(tài)中人
8、與人的不同，特別是在當時的資本主義社會中工人和資本家的對立以及這種對立的實質。馬克思試圖通過對資本主義現(xiàn)存秩序的根本批判，求得無產(chǎn)階級的階級自由和全人類的徹底解放，并在此前提下實現(xiàn)人的個性的全面解放和個人的真正自由。所以，他關于人的本質的理論必然會繼續(xù)深入?！ ∪丝偸巧钤谝欢ǖ纳鐣P系中，而個人從事的具體的生產(chǎn)勞動都是社會總生產(chǎn)的一個組成部分，是在一定的社會中進行的，人類歷史越向前發(fā)展，勞動的這種社會性就越強。因此，我們從廣泛的社會聯(lián)系中考察人，發(fā)現(xiàn)人
