黃侃年譜-司馬朝軍

《黃侃年譜-司馬朝軍》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、E書聯(lián)盟www.book118.com黃侃年譜司馬朝軍編湖北人民出版社E書聯(lián)盟www.book118.com書名：黃侃年譜作者：司馬朝軍出版社:湖北人民出版社ISBN:7-216-04310-3/K825.5出版日期：2005年7月印張：15.625開本：32定價：38.00元E書聯(lián)盟www.book118.com前言黃侃(1886—1935),原名喬馨,字梅君,后改名侃,字季剛,晚號量守居士。湖北蘄春人。黃侃在小學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)等方面均卓有建樹,被公認(rèn)為清代樸學(xué)的殿軍。黃侃生于名門,少承家學(xué),讀書多神悟。自啟蒙后又得江瀚

2、等訓(xùn)誨。家多藏書,讀經(jīng)之余,又博覽諸子百家,得以大器早成。十五歲中秀才,十七歲入湖北文普通學(xué)堂,后東渡扶桑,留學(xué)于早稻田大學(xué)。1907年開始跟從章太炎學(xué)習(xí)小學(xué),后又一度拜劉師培為師,學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)。1914年秋,黃侃北上就北京大學(xué)教授之聘,講授中國文學(xué)史。1919年轉(zhuǎn)教武昌高等師范學(xué)校,1926年以后又應(yīng)北京師范大學(xué)、東北大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)等校之聘,長期在南北各大學(xué)執(zhí)教。黃侃治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),宗風(fēng)深遠(yuǎn)。不少及門弟子后來也成為了許多領(lǐng)域的大師級人物,如范文瀾、羅常培、金毓黻、劉賾、黃焯、龍榆生、徐復(fù)觀、林尹、徐復(fù)、楊伯峻、陸宗達、

3、殷孟倫等。日本漢學(xué)大家吉川幸次郎早年留學(xué)中國時,與黃侃僅有一面之緣,一經(jīng)點化,即悟治學(xué)之道。清代中葉以降,樸學(xué)大家輩出,尤以惠棟、戴震為宗師。相比而言,惠以博洽見長,戴以深邃名世。黃侃作為乾嘉樸學(xué)之殿軍,可謂兼而有之。若與乃師章太炎相比“,博大該洽,章勝于黃,而精微深入,則黃過于章”。①其父黃云鵠為晚清知名經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家,理學(xué)名臣。②許嘉璐:《黃侃先生的小學(xué)成就及治學(xué)精神》。E書聯(lián)盟www.book118.com黃侃年譜2黃侃學(xué)術(shù)久為世人所重,但了解其人者卻不多見。黃侃的一生,反清、反袁、反日、反蔣,堂堂正正,大節(jié)不虧。

4、正學(xué)以言,絕不曲學(xué)以阿世。黃侃又恰好處在一個新舊時代的轉(zhuǎn)折點上,時代的急劇變化,使他成為一個頗具爭議的人物。五四新文化運動以后,傳統(tǒng)文化這一持續(xù)了數(shù)千年的“大傳統(tǒng)”一夜之間淪為“小傳統(tǒng)”,新舊代序,雅俗易位,傳統(tǒng)斷裂,天翻地覆。黃侃始終堅守其學(xué)術(shù)立場———“昌明中華固有之學(xué)術(shù)”“,量力守故轍”,一生為國故招魂。時人或以為他“開倒車”,笑罵者不乏其人。新文化的領(lǐng)袖們無不將他視為保守派的首腦。在“新即等于進步、舊即等于反動”的簡單思維模式下,黃侃長期被誤解、被冷落。“背時詩待素心論”。我們不能簡單地將黃侃斥之為“國粹派”而加

5、以全盤否定,還應(yīng)該看到他在守護和發(fā)展傳統(tǒng)文化過程中所起到的積極作用。黃侃雖為“國故之魂”,但也“為新國語家張目”,他的學(xué)說為錢玄同、羅常培以下的現(xiàn)代語言學(xué)家掃清了道路,打開了方便之門。然而,海內(nèi)外專門從事黃侃研究者尚為數(shù)不多。武漢大學(xué)中文系已故教授黃焯先生乃其族侄,早年追隨黃侃治經(jīng)學(xué)、小學(xué),晚年為整理黃氏遺書耗費了巨大的心血。黃焯晚年曾編纂過一部《黃季剛先生年譜》。此譜雖較為簡略,但大輅椎輪,功不可沒。此外,臺北柯淑齡博士在潘重規(guī)等的指導(dǎo)下,其博士論文即以黃侃研究為題,該書側(cè)重于對黃侃學(xué)術(shù)成就的總結(jié),而對其生平資料反映不

6、夠全面。近年來,海峽兩岸舉行了多次章黃學(xué)術(shù)研討會,國內(nèi)曾一度發(fā)起成立“黃侃學(xué)術(shù)研究會”,對于黃侃的研究工作雖有所推進,但從總體上來看,還未見突破性進展,迄今為止還沒有一部全面反映黃侃生平與學(xué)①黃焯在1981年10月28日日記中說“擬撰季剛先生年譜:,以資料少,難于著筆,然亦不得不勉強成之。”(《黃焯文集》第227頁)1983年2月12日(農(nóng)歷為壬戌年十二月三十)日記又稱“予行:年八十有一,綜計本歲編撰之稿,其可求者,為季剛先生年譜撰成?！?《黃焯文集》第246頁)E書聯(lián)盟www.book118.com3前言術(shù)的年譜,也缺

7、少一部高質(zhì)量的《黃侃評傳》。黃侃研究是一項光榮而嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)工作,需要方方面面的專家進行全方位、多學(xué)科的研究。但是,目前學(xué)術(shù)界這方面的工作開展得還不夠,這是與其學(xué)術(shù)地位極不相稱的。孟子云“:誦其詩,讀其書,不知其人,可乎?”為了知人論世,減少誤解,首先必須編纂一部信今傳后的《黃侃年譜》。在編纂過程中,我們擬遵循如下幾項原則:第一,尊重客觀性。本譜繼承司馬遷“不虛美,不隱惡”的實錄精神,將客觀性作為首要原則。我們的許多老師都以黃侃的再傳弟子為榮,提到黃侃,無不肅然起敬;言談之間,往往喜形于色。雖然我們與譜主在學(xué)術(shù)上有一定的傳

8、承關(guān)系,在三傳之列,但還是選擇了“超家法”、“超學(xué)派”的學(xué)術(shù)立場,努力保持“價值中立”,是者是之,非者非之。既不沒其長,亦不護其短。黃侃為人通脫不羈,性情乖張,舊時代的文人習(xí)氣在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致,難免遭到同時代的錢玄同、周作人、吳承仕、楊樹達、吳虞、湯國梨、馬敘倫、吳梅等名流的非議。本譜無意“為尊者諱”,堅持秉筆