客家人根系中原-第1

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1、客家人根系中原

2、第1內(nèi)容加載中...　世界客屬第十八屆懇親大會(huì)于２００３年１０月２６～２８日在河南省鄭州市舉行，大會(huì)以“聯(lián)誼、尋根、合作、發(fā)展”為主題，以弘揚(yáng)中原客家祖地文化和拜祖尋根為特色，內(nèi)容豐富多彩，充滿濃郁的客家鄉(xiāng)情和中原親情。這讓我想起了唐朝魏徵上疏給唐太宗李世民的一段話：“臣聞求木之長者，必固其根本……根不固而求木之長……知其不可?！彼哉f，客家人的事業(yè)要做大做強(qiáng)，勢必要固根強(qiáng)本。一、難道真的要做“客”嗎?中原不但是客家人的根，也是中華民族的根。相傳人類始祖伏羲就在河南沁陽市西北的太行山南麓，與女

3、媧結(jié)合，才有人類的息息相傳。伏羲還在此結(jié)繩為網(wǎng)，進(jìn)行漁獵，發(fā)明農(nóng)業(yè)，嘗遍百草，發(fā)明中藥，因而稱為神農(nóng)氏。伏羲還被稱為文化創(chuàng)造神，傳說他坐在一座方壇上，聽了八方的樂音，便畫出了乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八卦的符號(hào)，并能“仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，發(fā)明原始的象形文字符號(hào)，所以又稱伏羲為人文始祖。河南省的代稱為“豫”，“豫”由“予”“象”組成，這恐怕與我們?nèi)祟惱献嫦扔诖税l(fā)明象形文字符號(hào)有關(guān)。古語有云：“凡事豫則立，不豫則廢。”因此，不只是客家人的事業(yè)有“豫”則立，不豫則廢；而且中華民族的事業(yè)也

4、是如此。中國第一個(gè)朝代—夏朝就建立在中原。相傳舜帝封大禹于夏，即今河南省的禹州。禹在此采用井田制，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！熬欧?yàn)榫木疄橐?，四邑為丘，四丘為甸?！彼阅菚r(shí)的老百姓不叫人民，而叫丘民；那時(shí)的夏朝所在不叫中國，而叫禹甸。后來“禹疏九河，瀹濟(jì)漯，決汝汶，排淮泗，八年于外，三過門而不入，洪水因悉平，九州致貢?！贝笥淼膬鹤酉膯⑼踉诶ノ幔ń窈幽襄ш枺╄T九鼎，代表著九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、雍州、幽州。而豫州據(jù)天下之中，又稱中州。今天的中國，夏朝稱之為九州、九丘、九索、禹甸。從漁獵時(shí)代向農(nóng)業(yè)

5、時(shí)代過渡，最主要的是把握農(nóng)時(shí)。夏朝發(fā)明的夏歷，它把時(shí)間的計(jì)算由年推到月日，用植物生長規(guī)律的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，和動(dòng)物活動(dòng)規(guī)律的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，綜合起來把握時(shí)間變化規(guī)律。特別是二十四個(gè)節(jié)氣的運(yùn)用，不但對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮了巨大的作用，而且對(duì)今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有重大的貢獻(xiàn)。如果說夏朝準(zhǔn)確地把握了天時(shí)的變化規(guī)律，那末商朝則把握了地利的變化規(guī)律。公元前１６世紀(jì)商湯王在伊尹的輔佐下消滅了夏桀王，并在河南商丘建都。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，商品活動(dòng)也越來越頻繁，商品活動(dòng)的頻繁也帶來了商朝都城搬遷的頻繁。商朝

6、有七次遷都，但遷來遷去大都在河南境內(nèi)。盤庚將商都強(qiáng)逼貴族和民眾渡河遷往殷，即今安陽殷墟，使到商朝得以中興發(fā)展。傳至帝武丁，使百工到處尋找建筑師，在罪徒中找到傅說，于是舉以為相，殷都建設(shè)很快就繁榮昌盛起來了。老百姓安居樂業(yè)，也不愿遷徙。從安陽殷墟出土的甲骨文中沒有發(fā)現(xiàn)“客”的原始字形，就說明了那時(shí)還沒有客遷、客居的意識(shí)。如果說夏朝把握了天時(shí)的變化規(guī)律，商朝則把握了地利的變化規(guī)律的話，那末周朝則把握了人和的變化規(guī)律。周文王姬昌“篤仁，敬老，慈少；禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之”。他被商紂王關(guān)押在河南湯陰

7、的羑里七年，在此其間把伏羲的先天八卦演易成后天八卦，將伏羲八卦演變成六十四卦，三百八十四爻，把易經(jīng)研究的重點(diǎn)由天地自然向人類社會(huì)轉(zhuǎn)變，因而被稱之為《周易》。周武王在姜子牙的輔佐下，消滅了商紂王，建立起周朝，并以文王的《周易》為指導(dǎo)思想，不斷地調(diào)整人和人之間的關(guān)系，并由周公制定的禮制固定下來，使得周朝的統(tǒng)治前后延續(xù)差不多八百年，為歷朝歷代之冠。周朝到了平王將都城由豐鎬遷往洛陽便進(jìn)入東周時(shí)期，即春秋、戰(zhàn)國時(shí)期。這時(shí)期天下大亂，爭城以戰(zhàn)，爭地以戰(zhàn)，中原鼎沸，戰(zhàn)火連天。最先遷徙走的不是客家人，而是廣府人、潮州人。中原

8、的漢族民系先期越過五嶺，來到珠江三角洲開發(fā)，成為廣府人。傳說周朝有五位仙人騎著五只羊口銜谷穗到廣州，這是中原的漢族民系開發(fā)廣州的美麗神話傳說。而另一批中原的漢族民系則從福建遷入韓江三角洲開發(fā)，成為閩南語系的潮州人?？图胰诉t遲不想離開中原的家園，直到萬不得已時(shí)才最后離開，但來到嶺南那些容易謀生的平原已難于插足，只得在粵閩贛之間的山區(qū)里，艱難地過著客寄的生活。由于客家人那份牽掛著中原的情感，牢記祖宗的教誡：“寧賣祖宗田，莫忘祖宗言”，所以客家話保留著周朝國語的音韻，而被稱為古漢語的活化石。二、“客”從何處來?客家

9、先民早在秦朝時(shí)就開始南來。中國史學(xué)界歷來認(rèn)為“從中原南遷的漢人稱客家”。這里講的“漢人”應(yīng)是指“漢族人”，而不是“漢朝人”，因?yàn)榍爻内w佗就到嶺南來開發(fā)客家最早的根據(jù)地了。秦始皇征服嶺南百越各族后，“謫徙民五十萬戍之”。這五十萬中原人怎樣來到嶺南的?據(jù)記載：一條是湘江—靈渠—漓江—西江水路；一條是瀟水—新道—賀水—西江水陸聯(lián)運(yùn)；一條是耒水—湟水—北江水陸聯(lián)運(yùn)；一條是贛江—橫浦（即梅關(guān)）—湞水—北江水