《智慧奧秘》獻(xiàn)給真正渴望讀書的人

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1、智慧奧秘第一章坦陀羅①式性行為的精神面1973年2月22日于印度孟買①Tantra一詞，是印度教和佛教有關(guān)密宗的經(jīng)典；哲學(xué)。狹義指為印度性力派的一部經(jīng)典。經(jīng)文：在開始性結(jié)合的時(shí)候，保持注意著最初的火，繼續(xù)維持這個(gè)樣子，避免結(jié)束時(shí)的余火之灰。當(dāng)處于這樣的擁抱之中，你的感官像葉子一樣地?fù)u動(dòng)，進(jìn)入這個(gè)搖動(dòng)。甚至沒有擁抱，你也可以記住那個(gè)結(jié)合，這是蛻變！在很高興地看著一個(gè)闊別已久的朋友，要彌漫著這個(gè)喜悅。當(dāng)在吃東西或喝飲料的時(shí)候，變成那個(gè)食物或飲料的滋味，而且被那個(gè)滋味所充滿。弗洛伊德在某個(gè)地方曾經(jīng)說過，

2、人一生下來就是神經(jīng)病的，這是一個(gè)“半真理”。人并非生下來就是神經(jīng)病的，但是他生在一個(gè)神經(jīng)病的人類里，周遭的社會(huì)遲早會(huì)把每一個(gè)人逼成神經(jīng)病。人一生下來是自然的、真實(shí)的、正常的，但是在新生兒變成社會(huì)一部分的時(shí)候，神經(jīng)病就開始運(yùn)作。就我們目前的情況，我們是神經(jīng)病的，神經(jīng)病包含一個(gè)分裂，一個(gè)深深的分裂，你不是一個(gè)整體，你分裂為二，或是分裂為很多部分，這一點(diǎn)必須深刻了解，唯有如此，我們才能夠進(jìn)入坦陀羅。你的感覺和思想已經(jīng)變成兩個(gè)不同的東西，這就是基本的神經(jīng)病，你思考的部分和你感覺的部分已經(jīng)分裂為二。你跟思考

3、的部分認(rèn)同，但是卻不跟感覺的部分認(rèn)同，然而感覺比思想更真實(shí)、比思想更自然，你一生下來就帶著一顆感覺的心，而思想是后來才培養(yǎng)出來的，它是社會(huì)所給予的，你的感覺已經(jīng)變成一個(gè)被壓抑的東西，即使當(dāng)你說你在感覺，你也只是在想說你在感覺而已。你的感覺已經(jīng)死掉了。這種情形的發(fā)生有幾個(gè)原因。當(dāng)一個(gè)小孩子被生下來，他是一個(gè)感覺的個(gè)體，他能夠感覺事情，他還不是一個(gè)思考的個(gè)體，他是自然的，就好像自然界里面任何自然的東西，就好像一棵樹或一只動(dòng)物，但是我們開始塑造他、培養(yǎng)他，他必須壓抑他的感覺，因?yàn)槿绻麤]有壓抑他的感覺，他

4、就會(huì)有麻煩，當(dāng)他想要哭，他不能夠哭，因?yàn)樗母改覆辉试S他哭，他會(huì)受到譴責(zé)，如果他喜歡哭，他就不會(huì)被珍惜、不會(huì)被愛，他并沒有按照他本然的樣子被接受，他必須好好做，按照一個(gè)特定的意識(shí)形態(tài)或理想好好地做，唯有如此，他才能夠被愛。父母并不是就他本然的樣子來愛他，唯有當(dāng)他遵守某些規(guī)則，他才能夠被愛，那些規(guī)則是強(qiáng)加上去的，它們是不自然的，因此那個(gè)自然的個(gè)體就開始?jí)阂?。某些不自然的、不真?shí)的東西強(qiáng)加在他上面，這個(gè)不真實(shí)就是你的頭腦。當(dāng)那個(gè)分裂太大的時(shí)候，你就無法連接起來，你會(huì)完全忘掉你真實(shí)的本性，你會(huì)變成一個(gè)虛

5、假的面目，而原來的面目就喪失了，同時(shí)你也害怕去感覺那個(gè)原來的面目，因?yàn)楫?dāng)你感覺到它的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)都會(huì)反對(duì)你，所以你自己本身就反對(duì)你真實(shí)的本性。這創(chuàng)造出一個(gè)非常神經(jīng)病的狀態(tài)，你不知道你要什么，你不知道你真實(shí)的、真正的需要，然后你就繼續(xù)追求那些不真實(shí)的需要，因?yàn)橹挥幸活w感覺的心能夠給你那個(gè)你真實(shí)需要的知覺和方向。當(dāng)你被壓抑，你就創(chuàng)造出象征性的需要，比方說，你會(huì)繼續(xù)吃得更多更多，用食物來填滿你自己，而或許你會(huì)感覺到你永遠(yuǎn)沒有被填滿，你的需要是愛，而不是食物，但是食物和愛有著深深的關(guān)聯(lián)，當(dāng)你愛的需要沒有

6、被感覺到，或者是被壓抑，一種虛假的對(duì)食物的需要就被創(chuàng)造出來，那么你可能會(huì)一直吃，因?yàn)槟莻€(gè)需要是假的，所以它永遠(yuǎn)無法被滿足，而我們就生活在那個(gè)虛假的需要里，因此沒有滿足感。這創(chuàng)造出一個(gè)非常神經(jīng)病的狀態(tài)，你不知道你要什么，你不知道你真實(shí)的、真正的需要，然后你就繼續(xù)追求那些不真實(shí)的需要，因?yàn)橹挥幸活w感覺的心能夠給你那個(gè)你真實(shí)需要的知覺和方向。當(dāng)你被壓抑，你就創(chuàng)造出象征性的需要，比方說，你會(huì)繼續(xù)吃得更多更多，用食物來填滿你自己，而或許你會(huì)感覺到你永遠(yuǎn)沒有被填滿，你的需要是愛，而不是食物，但是食物和愛有著深

7、深的關(guān)聯(lián)，當(dāng)你愛的需要沒有被感覺到，或者是被壓抑，一種虛假的對(duì)食物的需要就被創(chuàng)造出來，那么你可能會(huì)一直吃，因?yàn)槟莻€(gè)需要是假的，所以它永遠(yuǎn)無法被滿足，而我們就生活在那個(gè)虛假的需要里，因此沒有滿足感。當(dāng)你愛某一個(gè)人，你就會(huì)注意他，注意和愛是密切關(guān)聯(lián)的，如果你壓抑了愛的需要，它就變成一個(gè)象征性的需要，那么你就需要?jiǎng)e人的注意，你或許會(huì)得到別人的注意，但那是不會(huì)滿足你的，那個(gè)需要是假的，它已經(jīng)脫離了自然的、基本的需要，這種人格的分裂就是神經(jīng)病。坦陀羅是一種非常革命性的觀念，它是最古老的，但也是最新的觀念，坦

8、陀羅是最古老的傳統(tǒng)之一，但也是非傳統(tǒng)的，甚至是反傳統(tǒng)的，因?yàn)樘雇恿_說：除非你是完整的、一體的，否則你就錯(cuò)過了整個(gè)生命，你不應(yīng)該停留在分裂的狀態(tài)，你必須變成一個(gè)整體，要怎么樣做才能變成一個(gè)整體呢？你可以繼續(xù)思考，但那將不會(huì)有所幫助，因?yàn)樗枷胧且粋€(gè)劃分的技巧，思想是分析性的，它將事情分開，它使事情分裂；感覺是結(jié)合的、合成的，它使事情變成一體，所以你可以一直思考、閱讀、學(xué)習(xí)、沉思，但是那將不會(huì)有所幫助，除非你退回到感覺的中心，但那是非常困難的，因?yàn)榧词巩?dāng)我們想到那個(gè)感覺的中心，我們也是在