王朝聞審美關(guān)系論的古代藝術(shù)理論淵源

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1、王朝聞審美關(guān)系論的古代藝術(shù)理論淵源王朝聞十分重視中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論中的審美辯證法思想。事實上他的審美關(guān)系獨特性的形成，與他對傳統(tǒng)藝術(shù)理論中的審美辯證思想的吸收、闡發(fā)有著密不可分的關(guān)系。他將古代畫論、文論、詩論、書法論等藝術(shù)論與馬克思主義的辯證法思想聯(lián)系起來，闡發(fā)了古代藝術(shù)論中的審美關(guān)系的辯證法思想，形成了其審美關(guān)系論美學思想的主要內(nèi)容。1.王朝聞十分重視中國傳統(tǒng)畫論的審美辯證法思想從20世紀50年代到八九十年代，他一直十分重視對清人笪重光畫筌》中的藝術(shù)審美辯證規(guī)律的闡發(fā)，雖然每個時期的認識有所區(qū)別，但始終圍繞著審美關(guān)系的特性分析展開。而且他往往將傳統(tǒng)藝術(shù)理論辯證法的感性表述，與毛澤東、列寧等人

2、的辯證哲學觀聯(lián)系起來比較，用哲學的視野闡釋傳統(tǒng)藝術(shù)理論描述的審美辯證規(guī)律，從而將審美關(guān)系與哲學辯證法的內(nèi)涵聯(lián)系起來。20世紀50年代初，王朝聞已經(jīng)從畫筌》對繪畫中木和林的關(guān)系的論述中，體會到古人畫論中蘊涵的、藝術(shù)創(chuàng)造的一般和特殊的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系的思想。他說：“一木之穿插掩映，還如一林；一林之倚讓承乘，宛同一木。畫筌》)這是古人從描繪自然的創(chuàng)作實踐中得來的寶貴知識。它不只可以運用來處理局部與全體的關(guān)系，而且可以運用來解釋特殊與一般的聯(lián)系。它對于山水畫有用，對于不是畫山水的，也應(yīng)該說是可貴的規(guī)律性的知識?！蓖瑫r期，他又用毛澤東矛盾論》中關(guān)于特殊性和普遍性相互轉(zhuǎn)化的思想，來闡釋中西藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的特殊

3、性和普遍性的統(tǒng)一。在中國藝術(shù)論中尋找辯證法思想，與用辯證法哲學闡釋藝術(shù)規(guī)律的雙向思維，使王朝聞自然地將馬克思主義哲學辯證法,與中國傳統(tǒng)藝術(shù)論中形式的內(nèi)在規(guī)律統(tǒng)一起來，形成了王朝聞關(guān)于藝術(shù)形式層面的審美辯證法思想。20世紀50年代末，他對畫筌》的闡釋逐漸出現(xiàn)欣賞層面的審美關(guān)系的引入，在闡釋中他將藝術(shù)的辯證規(guī)律與審美主體（欣賞者）的能動性聯(lián)系起來。簡單地說，就是掲示了以靜為主的繪畫動感與審美主體能動性的相互對象化關(guān)系。他指出，情朝一位美術(shù)理論家笪重光，在畫筌》里這樣寫道：山本靜，水流則動；石本頑，樹活則靈?！@種說法正確解釋了山水畫中山與水的相互關(guān)系?？墒沁@種相互關(guān)系的建立，靜的變成動的，頑的變

4、成靈的，要是只著眼于畫面而離開欣賞者的想像活動，這樣的效果就不可設(shè)想。按照心理學家巴甫洛夫條件反射學說來看，笪重光的畫論應(yīng)當說是很科學的。依靠欣賞者在實際生活中積累起來的印象，在欣賞作品時發(fā)揮聯(lián)想作用，在想像中給它作了無形的補充，使可視的形象顯得更加完整。王朝聞對笪重光‘化靜為動”理論的闡發(fā)，強調(diào)了審美活動主、客體雙方條件對審美活動的同等重要性，掲示了欣賞主體與藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)相互父流的關(guān)系。20世紀60年代王朝聞在傳統(tǒng)畫論研究中，繼續(xù)發(fā)掘其中的審美主、客體相互對象化關(guān)系的辯證法思想。他認為中國畫論分別蘊涵著藝術(shù)家、欣賞者與藝術(shù)品相互對立統(tǒng)一的辯證法思想。在他看來，中國畫論中的山水之情性，一方面

5、是山水之特點，一方面也是審美主體的個性特征，是人的特點和景的特點辯證統(tǒng)一的結(jié)果。因此山水情性是包含了人的審美情感的情性”并非脫離人的情感的情性”。他說：‘藝術(shù)形象的所謂神，也在于掲示對象的情性’，所以前人說凡畫山水,最要得山水情性’。但所謂神或情性，表現(xiàn)在作品中不僅是對象本身的特性，而且不能不染上的主觀色彩。王朝聞還明確指出“山情即我情，山性即我性’的畫論是合理的，其所以合理，在于它符合主體與客觀對立統(tǒng)一的法則，在于對象的客觀性和的主觀感受在形象中得到和諧的統(tǒng)一?！?]王朝聞對畫論“青性”的闡釋，掲示了審美主、客體統(tǒng)一的辯證規(guī)律。在20世紀80年代的審美談》一書中，王朝聞還將笪重光畫論對繪畫

6、事物之間矛盾的辯證關(guān)系與謝赫的氣韻生動”以及列寧關(guān)于事物相互運動轉(zhuǎn)化的哲學思想聯(lián)系起來比較，強調(diào)中國畫論注重事物之間矛盾的相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)換、運動性。他認為構(gòu)圖的運動性正是哲學辯證法思想的重要內(nèi)涵，反之哲學辯證法也是藝術(shù)產(chǎn)生美感的內(nèi)在規(guī)律，因為事物之間、審美主客體之間的相互轉(zhuǎn)化才產(chǎn)生美感。概括地說，王朝聞結(jié)合西方哲學辯證法思想的內(nèi)涵，即事物之間一般和特殊的統(tǒng)一、相互運動轉(zhuǎn)化關(guān)系，來闡發(fā)中國傳統(tǒng)畫論中的審美辯證規(guī)律，將古代畫論關(guān)于審美關(guān)系的辯證性認識概括提煉，并將古代藝術(shù)理論的感性描述上升到抽象的理論高度，使古代部門藝術(shù)理論在闡發(fā)中具有一種美學的普遍適用性。2.王朝聞從書法論等關(guān)于創(chuàng)造和欣賞的藝術(shù)

7、理論中，吸收提煉出審美辯證關(guān)系的思想，對審美關(guān)系的特殊性、辯證性進行了具體的論證20世紀60年代后，王朝聞開始更為廣泛地從中國傳統(tǒng)文論、詩論、書法論等關(guān)于創(chuàng)造和欣賞的藝術(shù)理論中，吸收提煉出審美辯證關(guān)系的思想，從而對各種具體的藝術(shù)理論的共同審美規(guī)律有一種概括性的把握，并對審美關(guān)系的特殊性、辯證性進行了具體的論證。如他對中國傳統(tǒng)小說評點的接受，在70年代寫作的掄鳳姐》一書中，王朝聞注意到戚評對小說紅樓夢》結(jié)構(gòu)矛盾