北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)的路徑

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1、北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)的路徑　　1998年，美國加利福尼亞大學(xué)(University0fCalifornia)哈斯商學(xué)院(theHaasSchoolofBusi-ness)教授戴維C．莫韋里(DavidMoiddot;馬歇爾(AlfredMarshall，18421924)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論。馬歇爾在其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中闡述了企業(yè)集聚的三個(gè)優(yōu)勢(shì)，說明了企業(yè)傾向于集聚的原因:(1)能促進(jìn)專業(yè)化供應(yīng)商隊(duì)伍的形成，尤其能提供不可貿(mào)易的特殊投入品(例如一種特殊的區(qū)域激勵(lì)文化);(2)為有專業(yè)技術(shù)的工人提供了一個(gè)公共市場(chǎng)，有利于勞動(dòng)力共享(集聚之后的規(guī)模效應(yīng)有利于集群之間的成員流動(dòng));(

2、3)獨(dú)特的非正式信息擴(kuò)散方式有助于知識(shí)外溢?！　★@然，產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的建設(shè)不是簡單地將產(chǎn)業(yè)聚集在一起就能夠產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。首先，它是按照一定的要素體系，將相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)或企業(yè)根據(jù)其自身發(fā)展要求，結(jié)合區(qū)位選擇集聚在特定城市空間的特定產(chǎn)業(yè)組織的實(shí)體。其次，相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)集聚的重要方式。它是由具有共性或互補(bǔ)性而相互聯(lián)系的企業(yè)依托相關(guān)的功能服務(wù)平臺(tái)支撐在空間上的集聚，并形成強(qiáng)勁的、有持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)群落。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)要特別強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)不是孤立的、簡單的單個(gè)企業(yè)的集中，而是相關(guān)聯(lián)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈接與要素融合。　　對(duì)照馬歇爾的產(chǎn)業(yè)集聚理論，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚

3、區(qū)明顯存在諸多問題?！　∈紫?，集聚區(qū)的建設(shè)基本上是依靠政府行為推動(dòng)建設(shè)的。北京大多數(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)都是按照一定的行政區(qū)劃空間來布局建設(shè)的。除了宋莊原創(chuàng)藝術(shù)與卡通產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、潘家園古玩藝術(shù)品交易園區(qū)等特色資源聚集區(qū)是自發(fā)形成的集聚區(qū)之外，其他的大多數(shù)是全新規(guī)劃建設(shè)形成的集聚區(qū)和對(duì)原有資源改造利用形成的集聚區(qū)。比較典型的有中國(懷柔)影視基地、北京市DRC工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地、798藝術(shù)區(qū)等。　　其次，在建設(shè)理念、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、運(yùn)作模式等方面明顯存在認(rèn)知上的誤區(qū)。上述類型各異的集聚區(qū)大多數(shù)存在經(jīng)營業(yè)績不佳、持續(xù)發(fā)展困難的現(xiàn)狀，亟待產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。許多集聚區(qū)的管理者將文化產(chǎn)業(yè)等同于傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)

4、業(yè);把集聚區(qū)作為迅速提升區(qū)域GDP的工具;將金融、資本、土地、空間獲取作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心要素;將有形產(chǎn)品生產(chǎn)作為主要產(chǎn)品形態(tài);將國有大中型企業(yè)作為市場(chǎng)主體;將傳統(tǒng)的大生產(chǎn)方式作為主要推進(jìn)方式文化產(chǎn)業(yè)是一種全新的精神產(chǎn)業(yè)，它是基于個(gè)人創(chuàng)造性的自由發(fā)揮的產(chǎn)業(yè)!2001年英國出臺(tái)《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圖錄報(bào)告》(CreativeIndustriesMappingDocuments)。這份官方報(bào)告將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正式定義為:源于個(gè)體創(chuàng)意、技巧及才干，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)。　　文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)品形態(tài)上是一種符號(hào)性產(chǎn)業(yè)。它是在全球化的消費(fèi)社會(huì)背景下發(fā)展起來的綜合性產(chǎn)業(yè)。它與傳統(tǒng)工

5、業(yè)最大的不同在于資源依賴對(duì)象已經(jīng)不再是強(qiáng)大的金融、巨大的空間、廣袤的土地、豐富的石油煤炭等自然資源，它主要依賴人力資源。文化產(chǎn)業(yè)注重個(gè)人創(chuàng)造力、推崇創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)作用。優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)所提供的更多的是無耗能、無排放、無污染的非物質(zhì)產(chǎn)品。文化產(chǎn)業(yè)是服務(wù)于人的心靈的產(chǎn)業(yè)，它是提供精神產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，而不是依賴大量的自然資源進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)是人與符號(hào)的互動(dòng)。有專家認(rèn)為:人類的一切精神活動(dòng)都源于符號(hào)，符號(hào)是文化創(chuàng)造與文化傳播的媒介。符號(hào)的魅力在于它的意義和延伸。一個(gè)符號(hào)具有其自身之外的隱喻或象征意義，并被用來產(chǎn)生一個(gè)由相互關(guān)聯(lián)的意義構(gòu)成的系統(tǒng)。人是這個(gè)星球上唯一的

6、文化動(dòng)物(culturalanimal)和符號(hào)動(dòng)物(symbolicanimal)，其最大奧秘在于人類構(gòu)建出的意義和象征世界?！　“l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主要目的不是增加GDP，而是要改變?nèi)祟惖男枨蠓绞?，擺脫過去那種以實(shí)物需求為核心的增長模式，創(chuàng)造一種以追求內(nèi)容、文化、感受、體驗(yàn)等更接近于人類實(shí)質(zhì)需求幸福感為核心的需求模式。要像我們古代先賢們那樣，在那個(gè)時(shí)代物質(zhì)生活并不豐富和寬裕的環(huán)境下，依然悠然自得地創(chuàng)造出至今令世界矚目的輝煌文化遺產(chǎn)?！　∥幕a(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)觀念上是對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的重構(gòu)與拯救。它既是一種新產(chǎn)業(yè)，還是一種新理念、新思維、新思潮，它強(qiáng)調(diào)要用這種全新的理念與思維去反思傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，反思傳統(tǒng)的發(fā)

7、展模式。人們面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境與自然資源日益枯竭的資源環(huán)境，將不得不改變目前嚴(yán)重依賴自然資源發(fā)展的生活方式與生存方式，將不得不創(chuàng)新人類自身的資源觀與發(fā)展觀。我們必須更新我們的產(chǎn)業(yè)資源觀。盡管地球上的石油快沒了，鐵礦石不多了，電力緊張了，但是，只要人的創(chuàng)造性能夠得到極大的發(fā)揮，人的智慧潛能能夠不斷地挖掘，一定會(huì)有新的能源被我們?cè)丛床粩嗟貏?chuàng)造出來。傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展依賴更多的是自然資源，它需要大量的土地、礦產(chǎn)、煤炭、石油、廉價(jià)的勞動(dòng)力以及豐厚的資金。而文化產(chǎn)業(yè)則