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《王紅凱淺談宋時(shí)期哲學(xué)思想對雕塑藝術(shù)的影響》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談宋時(shí)期哲學(xué)思想對雕塑藝術(shù)的影響內(nèi)容摘要：雕塑藝術(shù)在宋代取得了輝煌的成就是我國雕塑藝術(shù)史上的高峰之一?！笆浪谆瘍A向”被認(rèn)為是宋代雕塑最為重要的特點(diǎn)。但值得思考的是為什么這種“世俗化”導(dǎo)向并未影響宋代雕塑作品的藝術(shù)格調(diào)與審美品位，相反在藝術(shù)語言的表現(xiàn)和對造型、神韻、意境、主題、色彩等理念的理解上都迗到了全新的高度。我認(rèn)為其關(guān)鍵在于這種“世俗化”表象背后，宋代多種哲學(xué)思想的發(fā)展成為了支撐其藝術(shù)格調(diào)不隨表面形式變化而趨于膚淺的根本原因。關(guān)鍵詞：宋代雕塑哲學(xué)思想藝術(shù)格調(diào)寫實(shí)風(fēng)理學(xué)禪宗雕塑藝術(shù)在宋代取得
2、了輝煌的成就是我國雕塑藝術(shù)史上的高峰之一?！笆浪谆瘍A向”被認(rèn)為是宋代雕塑最為重要的特點(diǎn)。最有代表性的是太原晉祠圣母殿的彩塑仕女像，她們的年齡、職務(wù)、性格各不相同，胖瘦不同、高矮相（圖為太原晉祠圣母殿彩塑仕女像）異，從眼祌動態(tài)屮流露著豐富的情感，是現(xiàn)實(shí)屮活生生的有性格有情緒的人，也是當(dāng)時(shí)婦女形象的集屮再現(xiàn)。與此同時(shí)佛教題材的作品也有世俗化的傾句，觀音、羅漢、彌勒造像不再是高高在上冷漠淡然，而開始有了感情，臉上帶上了表情和性格，動態(tài)服飾也更接近普通人，更加生活化。宗教造像中百姓生活題材也明顯增多?！?/p>
3、叫川大足等地的宋代石刻造像就是其突出代表。這里表現(xiàn)山來的既有飲食住行，耕讀漁牧的溫馨氣氛;也有奸淫暴虐、刑殺乞討的悲慘景象,勾劃出世間悲歡離合、喜怒哀樂的風(fēng)俗人情，宛如一幅規(guī)模宏大的世俗生活百態(tài)閣?！雹佟笆浪谆钡淖冞w體現(xiàn)在宋代雕塑作品的方方而而。但值得思考的是為什么這種“世俗化”導(dǎo)向并未影響宋代雕塑作品的藝術(shù)格調(diào)與審美品位，相反在藝術(shù)語言的表現(xiàn)和對造型、神韻、意境、主題、色彩等理念的理解上都達(dá)到了全新的高度。我認(rèn)為其關(guān)鍵在于這種“世俗化”表象背后，宋代多種哲學(xué)思想的發(fā)展成為了支撐其藝術(shù)格調(diào)不隨
4、表面形式變化而趨于膚淺的根本原因。一，宋代寫實(shí)風(fēng)的形成受宋代理學(xué)發(fā)展的影響具有代表性的是邵雍提出“以理觀物”的思想，他在《觀物篇。內(nèi)篇十二》中講到：“夫淺談宋時(shí)期哲學(xué)思想對雕塑藝術(shù)的影響內(nèi)容摘要：雕塑藝術(shù)在宋代取得了輝煌的成就是我國雕塑藝術(shù)史上的高峰之一。“世俗化傾向”被認(rèn)為是宋代雕塑最為重要的特點(diǎn)。但值得思考的是為什么這種“世俗化”導(dǎo)向并未影響宋代雕塑作品的藝術(shù)格調(diào)與審美品位，相反在藝術(shù)語言的表現(xiàn)和對造型、神韻、意境、主題、色彩等理念的理解上都迗到了全新的高度。我認(rèn)為其關(guān)鍵在于這種“世俗化”表
5、象背后，宋代多種哲學(xué)思想的發(fā)展成為了支撐其藝術(shù)格調(diào)不隨表面形式變化而趨于膚淺的根本原因。關(guān)鍵詞：宋代雕塑哲學(xué)思想藝術(shù)格調(diào)寫實(shí)風(fēng)理學(xué)禪宗雕塑藝術(shù)在宋代取得了輝煌的成就是我國雕塑藝術(shù)史上的高峰之一?！笆浪谆瘍A向”被認(rèn)為是宋代雕塑最為重要的特點(diǎn)。最有代表性的是太原晉祠圣母殿的彩塑仕女像，她們的年齡、職務(wù)、性格各不相同，胖瘦不同、高矮相（圖為太原晉祠圣母殿彩塑仕女像）異，從眼祌動態(tài)屮流露著豐富的情感，是現(xiàn)實(shí)屮活生生的有性格有情緒的人，也是當(dāng)時(shí)婦女形象的集屮再現(xiàn)。與此同時(shí)佛教題材的作品也有世俗化的傾句，觀
6、音、羅漢、彌勒造像不再是高高在上冷漠淡然，而開始有了感情，臉上帶上了表情和性格，動態(tài)服飾也更接近普通人，更加生活化。宗教造像中百姓生活題材也明顯增多?！敖写ù笞愕鹊氐乃未淘煜窬褪瞧渫怀龃怼＿@里表現(xiàn)山來的既有飲食住行，耕讀漁牧的溫馨氣氛;也有奸淫暴虐、刑殺乞討的悲慘景象,勾劃出世間悲歡離合、喜怒哀樂的風(fēng)俗人情，宛如一幅規(guī)模宏大的世俗生活百態(tài)閣?！雹佟笆浪谆钡淖冞w體現(xiàn)在宋代雕塑作品的方方而而。但值得思考的是為什么這種“世俗化”導(dǎo)向并未影響宋代雕塑作品的藝術(shù)格調(diào)與審美品位，相反在藝術(shù)語言的表現(xiàn)
7、和對造型、神韻、意境、主題、色彩等理念的理解上都達(dá)到了全新的高度。我認(rèn)為其關(guān)鍵在于這種“世俗化”表象背后，宋代多種哲學(xué)思想的發(fā)展成為了支撐其藝術(shù)格調(diào)不隨表面形式變化而趨于膚淺的根本原因。一，宋代寫實(shí)風(fēng)的形成受宋代理學(xué)發(fā)展的影響具有代表性的是邵雍提出“以理觀物”的思想，他在《觀物篇。內(nèi)篇十二》中講到：“夫所以謂之觀物者，非以目觀之也，非觀之以目而觀之以心也，非觀之以心而觀之以理也?！本汀坝^”的結(jié)構(gòu)而言，來自于莊子的“聽”的耳、心、氣，“不聽之以耳而聽之以心，不聽之以心而聽之以氣”。這里邵雍最高層次
8、以“理”取代“氣”，這是理學(xué)的趨向，即以質(zhì)實(shí)性取代虛靈性。觀之以理，即以超越此世的商度，也即從宇宙之理的島度去“觀”，這樣觀到的就不是物的此世性，而是物的永在性。當(dāng)然何為此世性，何為永在性，是以理學(xué)為尺度的。這種科學(xué)理性的觀察方式使得藝術(shù)向理性化方向變革，表現(xiàn)在手法上就是崇尚寫實(shí)。要求藝術(shù)形象的塑造符合描寫對象的客觀習(xí)性，體現(xiàn)了一種普遍存在的科學(xué)態(tài)度。整個(gè)社會處于崇尚再現(xiàn)之美和寫實(shí)性藝術(shù)的氛圍屮，（從繪畫到雕塑到工藝美術(shù)）藝術(shù)上出現(xiàn)了以寫真尚實(shí)并刻畫準(zhǔn)確為理想的審美風(fēng)尚。使得寫實(shí)性成為一種審美理
