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1、關(guān)于中國園林造園手法導(dǎo)讀：中國園林造園手法是一篇屬于園林和手法的論文致謝詞范文，免費(fèi)分享給每一位正在論文寫作的學(xué)生們閱讀參考。中圖分類號：TU文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A：10070745（2013）05027701摘要：指出了隨著時代的需求，中國傳統(tǒng)造園手法其局限性逐步被現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計手法替代.通過對中國傳統(tǒng)造園手法的闡釋，結(jié)合當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計趨勢，簡要分析了傳統(tǒng)造園手法與現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的融合，以揚(yáng)棄的眼光重新審視傳統(tǒng)造園手法的現(xiàn)代價值.關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林造園手法景觀規(guī)劃設(shè)計世界一體化的大文化背景下，西方園林的設(shè)計思想對我國的景觀設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影
2、響，這使得熟的國內(nèi)景觀設(shè)計的風(fēng)格，方向逐漸迷失.盲目尊崇西方，而把我們傳統(tǒng)的造園設(shè)計根基，能夠表達(dá)設(shè)計情感，適合中國國情的設(shè)計手段逐漸摒棄掉了.這是一個亟待我們改善的現(xiàn)象.我們應(yīng)該辯證的去看待中國傳統(tǒng)造園手法，雖然有一定的時代局限性，但我們更應(yīng)該看到的是的價值、對現(xiàn)代景觀設(shè)計深刻的啟發(fā).繼承傳統(tǒng)、適應(yīng)現(xiàn)代，將傳統(tǒng)造園手法合理的引入到現(xiàn)代景觀設(shè)計中去.一、我國古典園林的分類(一)皇家園林皇家園林主要是為帝王設(shè)計和建造的園林，是供古代帝王休憩和享樂的場，比說北京的頤和園、北海公園以及河北承德的避暑山莊等.這些皇家園林的特點(diǎn)是氣勢宏偉、規(guī)模龐大、富
3、麗堂皇等.為古代皇權(quán)至上，普天下莫非王土，園林的整體設(shè)計和建設(shè)都要能夠凸顯皇權(quán)的象征.這些龐大的園林設(shè)計對施工的要求相對較高.其建設(shè)特點(diǎn)主要包含以下幾個方面：一是充分利用了大自然的山水風(fēng)景二是園林建設(shè)中采用園中套園的建設(shè)手法，這一布局方式來自于皇帝的封建意識.他們要看人間美景，將天下名景名園搬到苑囿中來，以便近游賞三是比較重視富麗多彩的華麗色彩的運(yùn)用四是設(shè)計和建造的意境深遠(yuǎn)，任何景點(diǎn)的建造都十分注重意境的營造，把自的人生經(jīng)歷或者情感融入景觀中，表達(dá)自對生活對人生的態(tài)度.(二)私家園林私人園林也是我國古代園林建設(shè)的重要組成部分，私人園林主要是封
4、建皇室宗親、官吏以及富商等休憩和娛樂的場.這些園林的特點(diǎn)是規(guī)模上相對較，常用假山假水做布置，外表設(shè)計的是淡雅素凈.私家園林設(shè)計理念上凸顯了游樂與居住緊密相結(jié)合的雙重功能，古人常常將優(yōu)游山水，耽樂林泉稱為游，而把優(yōu)美風(fēng)景環(huán)境中讀書、習(xí)藝、清談和宴飲的生活方式稱為居.(三)寺廟園林寺廟園林是我國古典園林和手法論文致謝詞范文園林建設(shè)的重要組成部分，古代園林發(fā)展史上也發(fā)揮了重要的作用.寺廟園林的發(fā)展主要是受封建迷信思想影響下發(fā)展起來的，但從園林的建設(shè)上來說，不是我們想象的狹隘的佛教寺院和道教建設(shè)的園林，而是園林專業(yè)全日制論文如何撰寫預(yù)覽次數(shù)：2480
5、評說人數(shù)：2063還包含有的宗教信仰和意識崇拜下設(shè)立的園林.除了日常生活中的佛教和道教園林寺廟外，祖宗崇拜下建立的古代名人賢士的居或者民族英雄紀(jì)念的祠堂等，都是寺廟園林的重要組成部分.二、中國傳統(tǒng)造園手法(一)師法自然的造園手法中國傳統(tǒng)園林追求的天人合一思想，于尋求人與自然的和諧.按自然規(guī)律來改造的時，強(qiáng)調(diào)人對自然的深刻認(rèn)識與切身感受，而不是簡單模仿、抄襲自然景物.正謂雖由人做、宛天開.(二)詩情畫意的表現(xiàn)手法受中山水詩畫的影響，傳統(tǒng)園林著重表現(xiàn)的是自然中的山水格局.造園匠師運(yùn)用詩人的心理和畫家的眼光來觀察自然，運(yùn)用山水詩畫中的抒情寫意手法，
6、將真山真水加以提煉，藝術(shù)性地展現(xiàn)人文環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)建筑美與自然美的融揉.要用意象的手法，追求神似而非形似.無錫寄暢園中假山，回環(huán)往復(fù)，聚大自然山峰特征于一體，有限的空間縮微精煉自然山脈的千姿萬態(tài).(三)以人為本的生態(tài)手法園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造更加舒適宜人的氣候環(huán)境，是享受生活樂趣的前提.中國古典園林中，結(jié)合地域氣候特征、地制宜創(chuàng)造適宜生活和居住的場.園內(nèi)挖湖堆山，既有利于排水，便于植物生長，又山丘巔享受微風(fēng)拂面帶來的清爽而西北疊本篇關(guān)于中國園林造園手法論文范文綜合參考評定下度:優(yōu)秀題目山、東南理水，阻擋冬季寒冷的西北風(fēng)，時使
7、夏季的東南風(fēng)從水面吹過，更加涼爽宜人、融入山林的建筑窗前扶搖的樹影、淡雅的庭院色彩、幽深的山澗林泉，無不讓人心理上和感官上感到心曠神怡.(四)意境的表達(dá)古代，詩人、畫家游歷了名山大川后，要想把移植到有限的庭院空間，原封不動的照搬是根本不能的，唯一的辦法是像繪畫那樣，把對于自然的感受用寫意的方法再現(xiàn)于園內(nèi).以傳統(tǒng)造園非簡單的停留對空間形式的追求，更升華到了對意境美的追求.比拙政園的扇面亭，簡單的景觀亭形式，一幾兩椅，卻蘇軾的一句與誰坐援明月、清風(fēng)我將其意境表達(dá)的淋漓致.受中國的傳統(tǒng)文化影響，傳統(tǒng)園林意境的表達(dá)更傾向于委婉含蓄，曲徑通幽的空間處理
8、手法，給人無窮的遐想空間.與西方園林直抒胸臆的手法截然不.(五)欲揚(yáng)先抑這是中國傳統(tǒng)造園手法中較常用到的一種空間處理的手段.將具有明顯差異的兩個空間毗鄰地安排一起本
