“老子曰：至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞”閱讀答案附譯文

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1、“老子曰：至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞”閱讀答案附譯文閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分，每小題3分）老子曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！北赜么藶閯?wù)，挽①近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》、《書》所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味②，身安逸樂(lè)，而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論③，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛

2、、羊、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕⑤，虞不出則財(cái)匱少?！必?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵⑥，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則

3、人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也。故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德#from本文來(lái)自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng).gkstk.，全國(guó)最大的高考資源網(wǎng)end#；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢(shì)益彰，失勢(shì)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸?。故曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！【

4、注】①挽，同“晚”。②芻豢：指牲畜的肉。③眇：同“妙”。④虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開(kāi)發(fā)山林川澤的人。⑤三寶：食、事、財(cái)。絕：不流通。⑥潟鹵：鹽堿地，不適宜耕種。8.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．挽近世涂民耳目涂：閉塞；堵塞B．故待農(nóng)而食之待：等待C．各勸其業(yè)，樂(lè)其事勸：勉勵(lì)D．故善者因之，其次利道之道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)9.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義相同的一組是（）A．農(nóng)不出則乏其食非吾所謂傳其道解其惑者也B．莫之奪予胡為乎遑遑欲何之C．則桓公以霸謹(jǐn)拜表以聞D．海岱之間斂袂而往朝焉積善成德，而神明自得。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．天下之人上至天

5、子諸侯下到平民百姓，都求財(cái)謀利，擔(dān)憂貧窮。只有生活富裕了，君子才喜歡行仁義之事，普通百姓才懂得禮儀。B．各地物產(chǎn)豐富，農(nóng)、虞、工、商順應(yīng)自然規(guī)律各行其事，但只有政府主動(dòng)、大力協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)門類，人民才能安居樂(lè)業(yè)。C．姜太公在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱之時(shí)，管仲在齊國(guó)中衰時(shí)，都實(shí)行了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策。由于富強(qiáng)，齊國(guó)還實(shí)現(xiàn)了九合諸侯，一匡天下的霸業(yè)。D．老子的“小國(guó)寡民”理念在近世行不通，是因?yàn)槿藗兌甲非笫孢m享樂(lè)，對(duì)人們的欲望，統(tǒng)治者最好的做法是順其自然。11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論，終不能化。答：（2）此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小

6、則鮮。答：