解讀“陰中求陽(yáng)”與“陽(yáng)中求陰”

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1、陰中求陽(yáng)與陽(yáng)中求陰張景岳《新方八略引》曰：“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。”字面上的意思是：善于扶陽(yáng)的，必然懂得酌情加入滋陰的藥，那么，陽(yáng)氣得到陰液的幫助就可以生化無(wú)窮；而善于滋陰的，必然懂得酌情加入扶陽(yáng)的藥，那么，陰液得到陽(yáng)氣的幫助就可以源源不竭。這是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的解釋。但我對(duì)照原著，覺(jué)得這樣解釋不妥。張景岳還有一句話：“凡陽(yáng)虛多寒者，宜補(bǔ)以甘溫，而清潤(rùn)之品非所宜；陰虛多熱者，宜補(bǔ)以甘涼，而辛燥之類(lèi)不可用?！毖a(bǔ)陽(yáng)的用甘溫，補(bǔ)陰的用甘涼，是不能混淆

2、的。所以他說(shuō)：“以寒熱分陰陽(yáng)，則陰陽(yáng)不可混?！奔热徊豢苫?，扶陽(yáng)藥（甘溫）加入滋陰的藥（甘涼）不是違背了藥物配伍不宜相惡（一種藥物的功效被一種具有相反功效的藥物所減弱或抵消）的原則了嗎？后面我又注意到他還有一句：“以精氣分陰陽(yáng)，則陰陽(yáng)不可離?！蔽也呕砣婚_(kāi)朗。既是不可離，那么彼此之間的關(guān)系就是相輔相成的。益氣有助于補(bǔ)精，因?yàn)闅饪苫谎a(bǔ)精有助于益氣，因?yàn)榫苫瘹狻?我在《生命的狀態(tài)》中提到過(guò)，因?yàn)殛庩?yáng)具有極其豐富同時(shí)也是很不確定的含義，所以在具體的語(yǔ)境應(yīng)當(dāng)要專(zhuān)門(mén)明確出來(lái)。否則，你說(shuō)你的陰陽(yáng)，我說(shuō)我的陰陽(yáng)，所指并不統(tǒng)一

3、，真理就無(wú)從辨明。我們說(shuō)，人是由無(wú)形之氣（以下簡(jiǎn)稱(chēng)氣）與有形之質(zhì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)質(zhì)）組成的。如果氣屬陽(yáng)，那么質(zhì)就是相對(duì)應(yīng)的陰。因?yàn)殛庩?yáng)中亦能分陰陽(yáng)——就象把一物上下兩部分，其中任何一部分仍然可以分上下一樣——?dú)饪煞株?yáng)氣與陰氣，質(zhì)可分陰質(zhì)（即是“陰液”或“津液”）與陽(yáng)質(zhì)（即是“精”或通稱(chēng)的“陰精”）。大家也許有些眉目了，同時(shí)也開(kāi)始暈了。且跟著我的思路往下走。現(xiàn)在我們的頭腦中已經(jīng)有了4個(gè)新的概念：陽(yáng)氣，陽(yáng)質(zhì)，陰氣，陰質(zhì)。正如上面所說(shuō)的，氣和質(zhì)是人體的組成部分，是我們要考察對(duì)象（物），而這里的陰和陽(yáng)是指考察對(duì)象的屬性。接下來(lái)

4、我們就用這4個(gè)概念去說(shuō)明文章開(kāi)頭的那句話：善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。前半句這樣解讀：第一個(gè)陽(yáng)字是指陽(yáng)氣；第一個(gè)陰字是指陽(yáng)質(zhì)；（因?yàn)橘|(zhì)相對(duì)于氣來(lái)說(shuō)屬陰）第二、三個(gè)陽(yáng)字同第一個(gè)；第二個(gè)陰字同第一個(gè)。后半句這樣解讀：第一個(gè)陰字是指陰質(zhì)；第一個(gè)陽(yáng)字是指陰氣（清熱）5第二、三個(gè)陰字同第一個(gè)；第二個(gè)陽(yáng)字同第一個(gè)；合起來(lái)的意思就是：善于扶陽(yáng)氣的，如果單純用姜桂附等辛熱藥效果不顯著的，就要考慮輔以填精（即補(bǔ)陽(yáng)質(zhì)）的藥如熟地，枸杞，巴戟天，補(bǔ)骨脂等溫潤(rùn)之品，而善于滋

5、陰生津的，如果單純用生地，麥冬，花粉而效果不顯著的，就要考慮加用清熱的藥如石膏，竹葉等[熱去則陰氣（即后半句的第二個(gè)陽(yáng)字）生]。如此看來(lái)，我對(duì)陰陽(yáng)的理解是和其它書(shū)有不同之處。雖然不敢說(shuō)盡合著者原意，但讀書(shū)貴在覺(jué)悟，高明者自能諒之。附原文：補(bǔ)方之制，補(bǔ)其虛也。凡氣虛者，宜補(bǔ)其上，人參、黃之屬是也。精虛者，宜補(bǔ)其下，熟地、枸5杞之屬是也。陽(yáng)虛者，宜補(bǔ)而兼暖，桂、附、干姜之屬是也。陰虛者，宜補(bǔ)而兼清，門(mén)冬、芍藥、生地之屬是也。此固陰陽(yáng)之治辯也。其有氣因精而虛者，自當(dāng)補(bǔ)精以化氣；精因氣而虛者，自當(dāng)補(bǔ)氣以生精。又有陽(yáng)失陰而

6、離者，不補(bǔ)陰何以收散亡之氣？水失火而敗者，不補(bǔ)火何以蘇垂寂之陰？此又陰陽(yáng)相濟(jì)之妙用也。故善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助，而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升，而源泉不竭。余故曰∶以精氣分陰陽(yáng)，則陰陽(yáng)不可離；以寒熱分陰陽(yáng)，則陰陽(yáng)不可混，此又陰陽(yáng)邪正之離合也。故凡陽(yáng)虛多寒者，宜補(bǔ)以甘溫，而清潤(rùn)之品非所宜；陰虛多熱者，宜補(bǔ)以甘涼，而辛燥之類(lèi)不可用。知宜知避，則不惟用補(bǔ)，而八方之制，皆可得而貫通矣。(續(xù))我在上篇中嘗試解讀了“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助，而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升

7、，而源泉不竭”，結(jié)果少人問(wèn)津，好象只有作者才看得懂。，自己檢討一下，結(jié)論是我講得很不透徹，弄得讀者霧里看花。忽悠大家的眼睛是我的錯(cuò)，現(xiàn)在來(lái)改正。上篇我提出了4個(gè)名詞：陽(yáng)氣，陽(yáng)質(zhì)，陰氣，陰質(zhì)。把這4個(gè)名詞替換入句中，就成了：善補(bǔ)陽(yáng)氣者，必于陽(yáng)質(zhì)中求陽(yáng)氣，則陽(yáng)氣得陽(yáng)質(zhì)助，而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰氣者，必于陰氣中求陰質(zhì)，則陰質(zhì)得陰氣升，而源泉不竭。再接著打個(gè)比方，陽(yáng)氣=陽(yáng)光，陽(yáng)質(zhì)=煤炭，陰氣=冷氣，陰質(zhì)=冰塊。那么，整句話的意思是：如果你想補(bǔ)充熱能，單靠陽(yáng)光的照射還不行的話，就要加上煤炭的燃燒：如果你想降溫，單靠冰塊的冷卻還

8、不夠的話，那就再吹冷氣。經(jīng)過(guò)這么轉(zhuǎn)換，道理就很淺顯了，但是對(duì)于用藥有什么指導(dǎo)意義呢？5假設(shè)病人證屬陽(yáng)虛，當(dāng)須補(bǔ)陽(yáng)，但是用了附子，干姜，桂枝出現(xiàn)這樣的情況：吃藥時(shí)癥狀很快改善，但一停藥又很快回到老樣子。這時(shí)候你就要考慮了，附子，干姜，桂枝側(cè)重補(bǔ)陽(yáng)氣，病人還有陽(yáng)質(zhì)虛的情況。這陽(yáng)質(zhì)就是專(zhuān)門(mén)儲(chǔ)備陽(yáng)氣的，象駱駝的駝蜂。人呼吸天氣，飲食地味，化成陽(yáng)氣，一部分用作即時(shí)之需，另一部分要收