兵家的軍事哲學(xué)思想

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1、兵家的軍事哲學(xué)思想【學(xué)習(xí)目的】了解兵家的思想淵源，認(rèn)識(shí)兵家與道家的關(guān)系；掌握孫武的軍事哲學(xué)思想；其中包括孫武的“道論”以及“知己知彼”的認(rèn)識(shí)論、軍事謀略辯證法；認(rèn)識(shí)孫臏對(duì)于孫武軍事哲學(xué)思想的繼承和發(fā)揮了解先秦兵家的歷史影響。一、兵家的思想淵源考兵家之思想淵源，應(yīng)追溯于古之“司馬”職。《漢書·藝文之》說(shuō)：“兵家者蓋出古司馬之職，王官之武備也?！北液偷兰艺軐W(xué)的關(guān)系，可以從道家的姜太公呂望的用兵之道中獲悉。二、孫武的軍事哲學(xué)思想（一）孫武生平及其兵法著述孫子名武，字長(zhǎng)卿，生卒年不詳，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安（今山東惠民縣）人，大約與孔子同時(shí)代?！八男罩畞y”后（齊景公

2、三十一年），孫武從“樂(lè)安”來(lái)到吳國(guó)，與伍子胥共同輔佐吳王，成就其霸業(yè)。孫武將其祖輩遺留下來(lái)的兵法與歷代戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行比較研究，著成《孫子兵法》一書?！秾O子兵法》不僅對(duì)中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生過(guò)重要影響，而且隨著人類的不斷交融與合作。它已成為世界各國(guó)人民的共同財(cái)富。（二）孫子兵法的主要內(nèi)容一、謀略《孫子兵法》的中心思想是力求以智謀勝敵，而不只是以力勝敵。（一）“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”（《計(jì)篇》）。（二）“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”（《計(jì)篇》）。二、兵勢(shì)《孫子兵法》中的《勢(shì)篇》，是講用兵作戰(zhàn)應(yīng)該運(yùn)勢(shì)

3、。所謂勢(shì)，不是戰(zhàn)斗中的形式、格式（諸如隊(duì)形、戰(zhàn)斗方法之類的樣式），而是戰(zhàn)略上的有利態(tài)勢(shì)，戰(zhàn)役中的有利布勢(shì)，使自己處于主動(dòng)、機(jī)動(dòng)、靈活、多變的有利地位。孫武在《勢(shì)篇》中講：“故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。”“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短?！比?、正兵和奇兵《孫子兵法》中沒(méi)有將正兵和奇兵列入單獨(dú)篇章，而是在《勢(shì)篇》中論述奇正的，書中大致作了這樣的解釋：“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？”四、虛和實(shí)《孫子兵法》中的《虛實(shí)篇》和其他篇章，對(duì)指導(dǎo)軍隊(duì)的作戰(zhàn)行動(dòng)提出

4、了許多重要的原則?！短搶?shí)篇》中“出其所不趨，趨其所不意。”《軍爭(zhēng)篇》中“故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也?！薄毒诺仄分小巴吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生”，《計(jì)篇》中“攻其無(wú)備，出其不意”，等等，都是用兵的重要原則。五、用兵的主動(dòng)性和靈活性孫武用兵，對(duì)爭(zhēng)取主動(dòng)是非常重視的，他的先發(fā)制人、速戰(zhàn)速?zèng)Q的思想，他的致人而不致力于人的思想，都是為了確保主動(dòng)權(quán)于自己手中。“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，以某種作戰(zhàn)形式來(lái)應(yīng)付千變?nèi)f化的情況，以某種特定條件下產(chǎn)生的作戰(zhàn)原則來(lái)指導(dǎo)錯(cuò)綜復(fù)雜的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗是沒(méi)有不遭失敗的?！耙騽?shì)而利導(dǎo)”，“趨利而避害”，從而作出正確抉擇，下最大決心,爭(zhēng)

5、取新的勝利。六、用間《用間篇》中說(shuō)：“故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也”。這是“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”作戰(zhàn)思想的展開?！队瞄g篇》所指出的“昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功”等實(shí)例，在古今中外是不勝枚舉的。三、孫臏對(duì)兵家軍事哲學(xué)的繼承和發(fā)展（一）孫臏生平著述《孫臏兵法》又稱《齊孫子》它是繼《孫子兵法》之后的又一部較為完整的軍事著作。其中一部分是孫臏自著，如《月戰(zhàn)》，《八陣》，《勢(shì)備》，《兵情》等；二是記述孫臏行事及與他人論兵之言，如《擒龐涓》，《見(jiàn)威王》，《威王問(wèn)》等。（二）孫臏對(duì)兵家思想的繼承和

6、發(fā)展正如孫武一樣，孫臏以“道”為本，“求其道，國(guó)故長(zhǎng)久”。吸收了孫武和吳起等人的軍事思想，總結(jié)了自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，主張以奇制勝，要靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)。在軍事理論和軍事實(shí)踐上，孫臏都有自己的獨(dú)到之序處。尤其是他所創(chuàng)造的“圍魏救趙”的戰(zhàn)法，更為歷代兵家所熟知和慣用。孫臏繼承樂(lè)孫武在哲學(xué)上的辨證法思想?！镀嬲菲小疤斓刂恚羷t反，盈則敗，（日月）是也；代新代廢，四時(shí)是也。”孫臏的軍事哲學(xué)思想也貫注于其具體陣法的布置和實(shí)施中。例如《八陣》中“用八陣戰(zhàn)者，因地之利，而用八陣之宜。用陣三分，誨陣有鋒，誨鋒有后，皆待令而動(dòng)。中斗一，守二。以一侵?jǐn)?，以二收。敵弱以亂，先其選

7、國(guó)卒以乘之。敵強(qiáng)以治，先其下卒以誘之。車騎與戰(zhàn)古者，分以為三，一在于右，一在于左，一在于后。易則多其車，險(xiǎn)則多其騎，厄則多其弩。險(xiǎn)易必知生代地、死地，居生擊死?！彼?、先秦兵家的歷史影響人們非常熟悉的《三國(guó)演義》就是這種題材作品的典型。再如《馬陵道》全稱《龐涓夜走馬陵道》。作品在楔子的開初就引出鬼谷子上場(chǎng)，誦詩(shī)云：前身原是謫仙人，每夸蒼鸞謁上真。腹隱神機(jī)安日月，胸懷妙策定乾坤。以孫子為代表的兵家在中國(guó)軍事哲學(xué)思想史上具有不可磨滅的影響。孫子兵法不僅在中國(guó)廣泛流傳，更為世間所關(guān)注。從亞洲到歐洲，從學(xué)者到商人，孫子兵法進(jìn)入了外國(guó)政治軍事以及商業(yè)活動(dòng)等諸多領(lǐng)域，

8、可見(jiàn)其價(jià)值也具有現(xiàn)代意義。