對(duì)聯(lián)的地位和作用

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1、對(duì)聯(lián)的地位和作用對(duì)聯(lián)的地位和作用對(duì)聯(lián)在民族文化中具有廣泛的群眾特色。在漢文字的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)聯(lián)作為一種精練、小巧的漢字民俗文藝，放射著無比璀璨的光彩。漢文化的精華，首先在于漢文字。中國(guó)的漢字，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它不但有深邃潛在的內(nèi)在美，最重要的是它本身具有著東方文化的外觀之美，無論是漢字之音，還是漢字之形，都有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精工奇巧是這種藝術(shù)魅力和藝術(shù)感染力的關(guān)鍵所在。它具有體裁精練、內(nèi)容豐富、種類繁多、可俗可雅、使用方便等特點(diǎn)，深受人們所喜愛。千百年來，它成為人們以聯(lián)會(huì)友和斗智賽藝的娛樂形式，

2、已成為人們生活中不可缺少的藝術(shù)品類。千百年來，對(duì)聯(lián)雖得到人們的厚愛，卻在文壇上未得到應(yīng)有的重視。自古以來未曾登過大雅之堂，還被一些文壇權(quán)威以“雕蟲小技、筆墨游戲”戲之。梁?jiǎn)⒊伤愕蒙鲜锹?lián)中高手。然而他卻把對(duì)聯(lián)稱之為“苦痛中的小玩意兒”，還認(rèn)為“楹聯(lián)起自宋后，在駢儷文中原不過是附庸之附庸”，張之洞的弟子許同莘在為他的老師編《張文展公全集》增訂本時(shí)，不惜將對(duì)聯(lián)部分全部刪去。像徐文長(zhǎng)、鄭板橋等騷人雅士，都在自編詩文集時(shí)將對(duì)聯(lián)棄而不錄。這無形中使歷史上的許多好聯(lián)銷聲匿跡、泥牛入海。在我國(guó)諸家洋洋大觀的中國(guó)文學(xué)史專著中，散文、詩詞等自

3、不必說，連俗曲、謠諺均有論及，唯獨(dú)不談對(duì)聯(lián)。在他們眼里，似乎對(duì)聯(lián)不屬于文學(xué)作品，也不屬于文學(xué)形式之一。充其量不過是教學(xué)中老師考驗(yàn)學(xué)生們的煉句之辭，以及文人墨客們?cè)跁?huì)友、做客時(shí)的文字游戲而已。由于歷代文人對(duì)此有嚴(yán)重的偏見，更沒有論及對(duì)聯(lián)藝術(shù)方面的專著傳世，只有散見于古籍中的一些名聯(lián)聯(lián)話、集錦之類留存。例如：《玉堂巧對(duì)》（［明］錢德蒼編著），《秋海棠館聯(lián)話》（［清］金濤編著），《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》（［清］梁章鉅編著），《楹聯(lián)四話》（［清］梁恭辰編著），《隨園詩話》（［清］袁枚編著），《帶經(jīng)堂詩話》（［清］王漁洋編著），《石

4、菊影廬筆談》（［清］譚嗣同編著）等。對(duì)聯(lián)為什么不受歷代文人的重視呢？大體可概括為三個(gè)方面：一是對(duì)聯(lián)字?jǐn)?shù)少，而且只有上下兩句，被認(rèn)為不能寫出驚世之作，同一題材倒不如寫詩來得應(yīng)手；二是歷代皇帝多不予以重視，除了明太祖朱元璋以外，其余的皇帝只是偶爾涉獵或命下臣屬對(duì)，以助雅興，只當(dāng)其精神快餐而已；三是由于在歷代的科舉考試中，對(duì)聯(lián)幾乎沒有作為單獨(dú)試題出現(xiàn)過。然而，這一集中顯現(xiàn)中華民族文化的藝術(shù)品類，從未失去其光彩照人的魅力，在千百年的冷嘲熱諷中以堅(jiān)強(qiáng)的生命力生存下來。這里應(yīng)該提到的是，對(duì)聯(lián)之所以能在漫長(zhǎng)的歷史中生存下來，在很大程度上是

5、借助于律詩中的對(duì)句的滋養(yǎng)。對(duì)仗是對(duì)聯(lián)最起碼的特征，而唐律詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都必須是很標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)仗句。它們?cè)谙嗷I(yíng)養(yǎng)、相互補(bǔ)充、相互裨補(bǔ)，以至對(duì)仗這一形式做為一種修飾手段輻射到小說、散文、雜文、論文等各種文體之中，特別是歷史上的一些理論著述，例如《菜根潭》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》、《朱子家訓(xùn)》、《龍文鞭影》、《幼學(xué)瓊林》等都為對(duì)聯(lián)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。近代，原金陵大學(xué)的教授劉麟生對(duì)對(duì)聯(lián)給予了充分肯定，他在他的論著《中國(guó)駢文史》中用專章加以論述，認(rèn)為對(duì)聯(lián)是“駢文之支流余裔?！爆F(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)史家程千帆在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中指

6、出，“（對(duì)聯(lián)）本應(yīng)該在文學(xué)史上占一席之地，但不知為什么，卻被我們的文學(xué)史家們?cè)谝恢峦庀麻_除了。這恐怕也是文學(xué)界應(yīng)當(dāng)平反的錯(cuò)案之一?！卑讍㈠鞠壬鷮?duì)于對(duì)聯(lián)的文學(xué)性也做了熱情的肯定，他在《祝賀〈對(duì)聯(lián)〉創(chuàng)刊一周年》的聯(lián)語中寫到：對(duì)非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花由于文人們對(duì)對(duì)聯(lián)的過分偏愛，漸漸地贏得了帝王們的青睞．如隋煬帝、唐太宗、武則天、朱元璋、朱棣、康熙、乾隆都有名聯(lián)傳世。請(qǐng)看李世民的春聯(lián)：送寒余雪盡迎歲早梅新朱元璋寫的贈(zèng)徐達(dá)聯(lián)：

7、破虜平蠻，功貫古今第一出將入相，才兼文武雙全朱棣的即興聯(lián)：燈明月明，照得大明一統(tǒng)君樂臣樂，求得永樂萬年康熙寫的西湖凈慈寺聯(lián)：云間樹色千花滿竹里泉聲百道飛乾隆題七十歲自壽聯(lián)：七旬天子古六帝五代孫曾予一人特別是明朝以后，由于皇帝垂青，崇尚對(duì)聯(lián)蔚成時(shí)風(fēng)，一發(fā)難收，隨之康乾二帝的推崇，曾幾何時(shí)楹壇高手如林，名聯(lián)異彩紛呈，明清兩代可以說是楹聯(lián)史上最輝煌的時(shí)期，不管是天子丞相、文人墨客，還是平民百姓，都有經(jīng)世之作，真可謂“家喻戶曉，處處皆對(duì)。”新中國(guó)成立以來，特別是近年來，時(shí)代賦予了對(duì)聯(lián)新的生機(jī)，出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，對(duì)聯(lián)作為一種文

8、學(xué)品類，已融入人們的生活之中。對(duì)聯(lián)是一門雅俗共賞的藝術(shù)品類，古往今來，人們從未間斷過對(duì)對(duì)聯(lián)的藝術(shù)探求。從開始只限于春聯(lián)的嘗試，到后來的各種行業(yè)聯(lián)、文苑聯(lián)等的創(chuàng)新，充分說明楹聯(lián)有著極其強(qiáng)大的生命力和獨(dú)特的實(shí)用性。它有著比詩歌更廣泛的實(shí)用價(jià)值。就對(duì)聯(lián)的作用而言，主要有八個(gè)方面：一是裝飾環(huán)境；二