議論文開頭結(jié)尾寫作技巧

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1、議論文開頭方法技巧議論文開頭的要求：1?要亮明觀點2.要短小精悍3.要有一定的文采4、用簡短的語言引入材料。閱讀下面材料，按要求作文。心是花園，思想為種，既可繁花似錦，也能雜草叢生。請以“心靈的花園”為題，自定立意，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文早。議論文開篇方法一、開門見山式不蔓不枝，主旨豁然明朗。采用開門見山式開頭應注意的問題：1.寫作前要經(jīng)過認真的思考，提煉出能夠引領全文主題內(nèi)容的開頭；2.這種開頭語言要非常精練，簡潔明了，要有一種能使閱卷老師一望便知全文重點的效果。如：生活中的

2、困難無處不在，但只要我們把勇往直前的思想這顆種子種在心靈的花園里，必將收獲一片繁花似錦。二、起興式這種形式的開頭往往充滿詩意，能引起閱讀者的興趣。主旨鮮明，能感染讀者。采用起興式開頭應注意的問題：所寫起興的內(nèi)容可以是自然景物，也可以是生活事理。起興Z物必須與“所詠Z辭”有內(nèi)在聯(lián)系，切不可“風馬牛不相及”。如：春之繁華，只因它屏棄了嚴寒侵擾，而行向旭日，于是它生機勃勃。夏之美艷，只因它揮別了陰云纏繞，而心向朗空，于是它繁華競逐。心是一座自然的花園，若想讓它如春日般積極向上，如夏日般嬌艷美麗，那么，請給予

3、它希望的種子。希望不滅，花亦不謝。三、排比式這種開頭體現(xiàn)了流暢的文勢，又能起到清晰地提挈下文的作用。語句節(jié)奏明快，文意指向清晰可見。采用排比式開頭應注意的問題：所寫排比內(nèi)容一定要有內(nèi)在的邏輯性。排比內(nèi)容一定要扣到觀點。如：曾幾何時，我們在路上遭遇彷徨，找不到方向；曾幾何時，我們在門口被困難阻擋，找不到飛翔的翅膀；曾幾何時，我們明白戰(zhàn)勝這一切都需要正確的"思想”導航，在心靈的花園里播種思想，收獲沁人的芳香。四、設問式在文章開頭通過問題的提出，以引起讀者的思考，然后冋答問題，亮出自己的觀點。有問有答，觀點

4、明確。采用設問式開頭應注意的問題：1、所問問題一定要與觀點有緊密的聯(lián)系，這樣才能在回答問題時引到觀點上。2、有疑而問才是問，無疑則不必問，否則有累贅之嫌。如：遭遇挫折時，你有樂觀的思想嗎？樂觀的思想能讓你勇于面對挫折，活出精彩。遇到不幸時，你有樂觀的思想嗎？樂觀的思想能讓你勇于面對不幸，活出價值。如果說心靈是一座花園，那么播撒樂觀這顆思想的種子就會讓你的心靈花園生機勃勃，繁花似錦。五、名言警句式這種形式的開頭既增加了文章觀點的可信度，也顯現(xiàn)了文章語言的感染力。簡潔明了，氣勢不同凡響。采用名言警句式開頭

5、應注意的問題：所引名言警句可以是直接引用，也可以是間接引用。所引名言警句要貼切得體，切忌張冠李戴，出現(xiàn)科學性錯誤。如：冰心說：“愛在左，情在右，在人生的路途上，一路播種，一路收獲?！钡拇_，在心靈的花園中，每個人都有思想的種子，冰心種下了愛，收獲了無數(shù)讀者的喜愛。而我想說：讓我們種下希望的種子吧，希望的種子可以讓心靈的花園開得繁花似錦。六、對比式這種形式的開頭提出正反兩種現(xiàn)象，從而引出自己的觀點，使觀點非常明確。簡潔明了，對比強烈。采用對比式開頭應注意的問題：這種形式的開頭兩種現(xiàn)象一定要有可比性，不能生

6、拉硬拽。贊同什么，反對什么，態(tài)度一定要鮮明。如：心是花園，思想為種，是讓其繁花似錦，還是雜草叢生。前者高尚，后者鄙薄。所以，讓我們的心靈的花園繁花似錦，做高尚之人。七、對偶式這種形式的開頭對偶的句子形式整齊，增強了文章的氣勢，整句和散句相結(jié)合，文章句式富于變化。采用對偶式開頭應注意的問題：對偶的句子可以是正對，也可以是反對，句子結(jié)構(gòu)力求整齊一致。對偶的內(nèi)容可以結(jié)合所學詩句、名人名言和諺語等來寫。如：古有：春種一粒粟，秋收萬顆糧。種瓜得瓜，種豆得豆。種下什么，就會收獲什么。秋收的季節(jié)，你的心靈花園收獲了

7、嗎？以思想為種子，以照料為責任，讓你的心靈花園繁花似錦。最后,不要忘了還有材料引出法:簡述材料^抓住要點七明確中心。這個方法可以用在任何情況,特別是考場頭腦短路時。議論文結(jié)尾方法技巧知之?行之?思之古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

8、老子云：“大象若?！?。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知Z、行Z、思所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧Z