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1、創(chuàng)建黨員模范示范崗，以鄧小平理論和三個代表重要思想及“八榮八恥”為指導，認真貫徹黨的十六精神和全國、市、區(qū)教育工作會議精神讀傾城之戀心得感言 作為一位遺世獨立的女子，張愛玲是不幸的。胡蘭成給予了她愛情，賴雅成就了她的婚姻，最終愛情背板，婚姻被帶進了墳墓。張愛玲將自我人生的悲凄愛情移植給她筆下的都市男女，終其一生，她的文章風格始終籠罩在淡淡的悲壯凄美的筆調(diào)下。她的作品，如《金鎖記》、《花雕》等大多有著不完美的結局，但是，《傾城之戀》卻成了一個例外，被賦予了一個美好的結局，盡管這個美好的結局與安徒生通話中的“他們從此過上了幸福
2、的生活”并不一樣?！ 垚哿嵩凇秲A城之戀》這部小說中，不僅僅描寫了兩個人在戰(zhàn)亂背景下相愛的故事，還反映了當時的歷史背景和社會環(huán)境，白流蘇儼然也成為了那個時代的女性主義矛盾斗爭的載體。緊緊圍繞課堂教學改革的要求，著眼于保持黨的先進性，發(fā)揮黨員教師的凝聚力與戰(zhàn)斗力，用黨員示范崗的創(chuàng)建來提升學校的教育教學質(zhì)量創(chuàng)建黨員模范示范崗，以鄧小平理論和三個代表重要思想及“八榮八恥”為指導，認真貫徹黨的十六精神和全國、市、區(qū)教育工作會議精神 “一個女人再好些，得不到異性的愛，也就得不到同性的尊重，女人們就是這點賤?！卑琢魈K遭受哥哥們的欺騙散盡錢
3、財，遭受嫂嫂們的冷嘲熱諷忍氣吞聲，遭受母親的忽視寂寞生活后發(fā)出這樣的感慨，反映了那個時代的女性將個人尊嚴和命運寄托與男性身上的無奈的選擇：女性只有作為男性的唾棄才能體現(xiàn)其價值的存在。處于中西文化交融與碰撞的張愛玲，處于一個特殊的歷史文化背景中：一是封建倫理道德對女性身心的壓迫和精神的禁錮依然潛伏著；另一方面，現(xiàn)代文明的進程推進了婦女解放事業(yè)的發(fā)展和女權運動的興盛，婦女的地位有所提高。因此，被張愛玲塑造為女性主義的化身的白流蘇，也是有靈魂、有思想的，她在精神上尋求著一種獨立和解脫。從其自身角度看，流蘇作為一個封建的女子，其本身的做
4、法超越了封建禮教的防線。當她再也忍受不了丈夫的惡劣行為時，她毅然提出了離婚，然而這對于她的丈夫來說確實很震驚。從一個現(xiàn)代女性角度來講，流蘇意識到女性的存在，她學會了反抗，學會了堅強，學會了追求自己的幸福。緊緊圍繞課堂教學改革的要求，著眼于保持黨的先進性，發(fā)揮黨員教師的凝聚力與戰(zhàn)斗力，用黨員示范崗的創(chuàng)建來提升學校的教育教學質(zhì)量創(chuàng)建黨員模范示范崗，以鄧小平理論和三個代表重要思想及“八榮八恥”為指導，認真貫徹黨的十六精神和全國、市、區(qū)教育工作會議精神 從社會背景來看，一個離婚的女子在社會上根本沒有生存的余地。命運偏偏就賦予了白流蘇這
5、樣的不幸。她忍著屈辱在娘家生活，聽著“我是有點人心的，不能靠定了人家，把人家拖窮了，我還有三分廉恥呢！”，“到時回去時正經(jīng)，領個孩子過活，熬個十幾年，總有你出頭之日?！边@樣的話語，她的心都要碎了，散發(fā)著如此強烈金錢氣息的親情再也沒有了人情味。她心里明白得很，大家都不愿意她再留下了，無非是想讓她離開這個家，以前是有她的錢在背后支撐著，現(xiàn)在錢用光了又該是怎樣的一個局面？無論怎么樣，要想在這個十分混沌的家里呆下去，只有隱忍著的。但是終究是忍不得了，她意識到再也不能在這個就愛呆下去了，認識到再也不能依靠任何人，再也忍受不了精神的折磨開始
6、尋找生存的道路。這個時候，范柳原成為了她生存的一個目標。雖然如此，白流蘇亦有著她自身的矜持，堅持著封建的禮儀，拒絕成為范柳原的情婦，不屈從、不諂媚，貞潔謹慎，追求永恒崇高的精神之戀。http:// 香港的淪陷把兩人的命運糾纏在一起，正如書中所說的“香港的陷落成全了她，但是在這不可理喻的世界里，誰知道什么是因？什么是果？誰知道呢？也許就因為要成全她，一個大都市都顛覆了……”。傾城之戀，顧名思義，就是指坍塌之戀。張愛玲，用她獨特的敏銳力與洞察，揭示了在民國時代的遺少們的腐朽生活及封建守舊的生活態(tài)度。她在作品中通過反映舊社會兒女的畸
7、形心理，賦予作品蒼涼的色彩，從而感悟到人生的悲劇色彩。緊緊圍繞課堂教學改革的要求，著眼于保持黨的先進性，發(fā)揮黨員教師的凝聚力與戰(zhàn)斗力，用黨員示范崗的創(chuàng)建來提升學校的教育教學質(zhì)量
